道藏三十六真經

道藏三十六真經06

黃秀萍 — Sat, 10 Oct 2026 21:00:00 GMT

解
世人誠能將是身。作如是觀察。夙夜之間。甚可恐怖畏懼。回思生平積過愆。甚可厭惡。荏苒春光。如白駒過隙。我身難卜壽考。此時無片善足錄。又甚可憂患。何若及時速修。以求淸淨寂身也。非常體也。凡向之所憂患者。至此可以絕之矣不已永斷乎憂患乎。此乃最上至淸之道亘古不滅。初不以古今異而常變。世運殊而常異也。是身得此大道。自然永證長生。雖然。此道亦難概諸世人矣。蓋必功大純熟精固神完氣聚。則生。功未純熟。精耗神馳氣散。則死是故求道者。舉凡一休一息。須要無諸塵垢以累之。則無量精思智慧功。皆其足於已。成熟於身。是身非不堅不淨等身也。乃是至微至妙之法身也。但見其百福莊嚴。諸天覩之而讚歎。蓋亦羨其功德。如是無量無邊。皆由起而作如是之大願。咸期有此最上福田也。世人何憚而不修行耶。

而說偈曰。
凡偈語份天尊總本經而言、如詩之小柄也、後俱倣此。
我於往昔無量劫中。為諸眾生發明正道。遍視一切。如不轉動。而不為害。解脫之力。若有說者。窮劫不盡。若復至人。及以末學。當捨難捨。以難捨故。以身無損。是名正道。

妙眞經第二
如是無上法。無量大慈悲。修諸心。修諸法。於諸學人。第一勇健。不可思議。微妙之處。如無上道。難可譬喻。猶如大海。等於虛空。無量諸天大聖。無量眾眞。無量大神。咸生歡喜。作如是言。欲求無上。正眞妙法。

註
此段言道體難可醫險等於虛空以上元始天人韋之言也。作起也。作如是言起。而異口同聲。以求大道也。

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道藏三十六真經05

黃秀萍 — Sat, 03 Oct 2026 21:00:00 GMT

如此之事皆由往昔因緣過去未來見在廣遠果報端正微妙形色殊特威德具備。
註
如此之事。指上文而言。過去已往也。未來將來也。見在今世也。言汝有如此之福田皆由汝前千萬劫種有因緣。故汝於過去之世。與夫未來之世及今見在之世。皆得如此福田。其果報大而又遠也。端正以品言。形色以貌言也。殊美特大也。言品行端正。方藥微妙。形色美大。威德具備。一身也。○愚按此俱以德言。威作威儀之威看。
解
然汝得此最上福田。豈無故哉。皆由往昔千萬劫中。種有善果因緣。汝之修積甚厚。天之報施不薄。汝凡於過去之世。與夫未來之世。及今見在之世。俱有如此福田。其果報殆廣大而遠也。所以汝之品行則端正不衰。方藥則微妙難窺。形色殊美而特大。威德具備於一身。其受諸田有如此者。
能令一切安穩受樂。則捨無量一切諸病。百千怖畏。能消滅之。能為眾生。設大罪福。無生虛假世間空有。是身不堅是身不淨是身如幻。是身如夢。是身如泡影。是身如浮雲。是身如猛火。是身如風露。是身如霜雪。
註
怖猶恐也。是身猶言此身也。抱影水之急漱而起者。蓋天尊推寶法真人之意而言之。○愚按上以成已言。此以成物言也。
解
夫成己使能成物。汝惟具此功德。故能令其一切眾生。危者使安。傾者使穩。倛德受此大快樂。蓋由汝之日夜捨心救世。俾無量一切諸大重病。恐怖畏懼。不啻有百有千也。汝俱能為消滅之。是汝旣能使眾生遂其生。又欲使之復其性。爰是設大罪輻因緣。使眾生改惡從善。還其本來而目。無生虛假之心。無使丗間之人。空有此身不聞正法。若不如此。則精不能固。是身不堅也。罪叢於己。是身不淨也。起而復滅者。幻也。是身如之。覺而頻嗟者。夢也。是身如之忽焉而有。忽焉而無者。泡影也。是身如之來也。無端去也倏忽者。浮雲也。是身如之。火之猛者熄亦速是身則如猛火然。過而不留風也。泡而旋亁者。露也。是身則如風露焉。霜見日卽化。雪開霽卽消。是身則又如霜雪焉。是身不加保養。固有歷歷舉似者。
如是觀察。甚可怖畏。甚可厭患。以求寂滅。無上泥洹。永離憂患。最上至淸。無常變異。生死休息。無諸塵累。無量棈思。智慧功。具足成就微妙法身百福莊嚴。諸天所讚。如是無量無邊作是大願。
註
厭惡患憂也。寂淸之意。滅無也。言修眞養性。情慾消諸無有也。洹泥之帶水。而徵者。行路易汙人之衣。休息皆止也。世務紛擾。足累人心。與塵之起而蔽物相似。故謂之塵累也。莊厚嚴肅也。諸天卽上文眞人大神也。大願如寶法眞人所行之類皆是。○愚按此經。示人修道之功不可設福業以入旁門。必如寶法真人之利益眾生。方得真道。學者其致心焉。

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道藏三十六真經04

黃秀萍 — Sat, 26 Sep 2026 21:00:00 GMT

於未來世故有善巧方術多設福業修行布施尊重恭敬作如是言
善哉汝等一切亦能於天中之天及於世間能大增長利益之事能
令眾生至無量壽命
註
善巧方術假道以惑世誣民者也。如後世青蓮白蓮聞香等教之類福業者名為修福實造罪
業也。作如是言善巧方術假設之言也。汝等一切筆業深重須言解得若能一心修行隨處布施尊重道法恭敬三寶。神聖雖居天中之天。能使眾生得安樂。故其壽命。正不可限量也。〇愚謂善巧方術之徒。其欺世盜名。怡害罪輕。借佛道之名募化金錢。以圖一己樂為受用。始則欺人。終則欺己。甚至家滅身傾。水墮地獄。深可痛恨。世人睹此。概謂佛道之有害於世。而為儒生之所譏談。亦由不能察幾。甘為彼所惑耳。即儒而論。孔孟周流。道高千古。後則儀秦效之。匪稚身滅當時。而名遗臭後世。豈孔孟之道有以害之乎。奈何世人不察。妄肆譏評吾道也。夫三教聖人道無異致。儒曰執中貫一。道曰抱元守一。釋曰萬法歸一。要俱在根本上做工夫。若棄本逐末。獨開生面。是即善巧方術之流。實大道之罪人也。此千古觀人之定法。吾順世人細案焉。
解
然大道雖屬慈悲。而假托反以增咎。故旁門外道。宜屏之焉。蓋吾道之在天壤。固萬古不磨者也。苟於未來世中。人心奸詐。謀利之心無所不至。故有假托慈悲。以行方便罔人錙銖。其方術亦可善巧矣。彼之方術如何。乃多設法門勸人廣種福果。夫體天地好生之心。救世救民。謂之福也。本一己之私以惑世誣民。以為無道之蠹。謂之業也。善巧方術。其造孽固無足論，即被其所愚者。雖多助金錢財帛。不惟無益而且有害。蓋以上天錫予之资。供方術無端之求。令彼者侈淫佚滅禮蕩義。實我有以成之。是為福中之業。亦不能無罪。夫世人視財如命。豈易為被所惑哉。乃造無程之言。以語世人以為人處塵世。貴於修行。功大者白日上昇。功小者亦不能墮地獄。穩卜來世富貴。澤及子孫。故凡處富貴者。貴宜布施。今生之富貴。實前生修行布施得之。切不可昧其本來。宜尊重大道恭敬三寶。惟其作如是之言。羅取財利。其方術亦善矣巧矣。所以人皆喜為布施。彼乃言曰善哉。汝等樂於向道。福及一切。雖神聖居於天中之天。亦能見此功德。恩澤必及於世間。自有大增長汝等。利益之事。九玄七組悉獲超昇。門闌瑞靄。財寶豐溢。又能令汝等眾生。得證長生。其壽命正有不可限量者。若此者皆旁門外道。不明正法者也。吁善巧方術之為害罪淺也。
汝今是太醫之王，善治眾生無量重病，善治方藥，處處療治，曾無暫捨，為於眾生出病根原。善巧方便，治種種病，漸漸遊行，利益眾生，無量快樂於諸眾中，最勝最尊。汝今是何因緣，得如是智慧？值遇如是功德。戒定修持，甚難得此最上福田。
註
此言實法真人精於醫理，其所得福田所有等也。戒指九戒而言，定定性，修修行，持齋也。福田，福之益人，如田之出穀，以利於生也。〇為於眾生之於作其字看。
解
現在未來，俱無論已，且即汝言之。汝今明於醫理，觸手生春，非群醫中所能及，乃是太醫之王也。蓋常人不知保養，縱於情慾，以致五行有虧，陰陽不調，而病生焉。不知早治，因而沉重，以斃者。往往然矣。汝則於眾生之無量重病，觀形色以鍼灸其外，察脈理以調治其內。或資水以濟火，或抑陰以補陽。隨劑施藥，無不奏效，誠善治也。然醫理亦甚微矣，使不知寒溫平熱之性，君臣佐使之義，亦不能以治重病也。汝則辨其脈性之沉浮。察其病體之虛實。審其臟腑之虧盈，投其藥石之輕重，是善治其方劑也。汝能善醫活人必多。且處處療治曾無暫捨之時，務必為其眾生。出病根原之方便。誠善矣，巧矣。吾謂汝之善巧方便者，於何見之？汝凡治種種重病，不期速效，藥石緩攻，使其身體漸漸平復，始之不能遊行者，今則漸漸遊行矣。其利益眾生，豈淺鮮哉！夫人之得重病不勝苦楚。今則汝治而愈之，則有無量快樂焉。是汝於眾醫之中，最為勝籌最為尊重者也。汝亦思今世是何因緣。而得為太醫之王。得如是之智慧。而善治方藥。處處利益眾生。值遇如是之功德乎。就領守戒定性。修行持齋之人。度眾生。甚難得此最上之福田。甚矣。善治重病者之造福大也。

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道藏三十六真經03

黃秀萍 — Sat, 19 Sep 2026 21:00:00 GMT

道言善哉善哉汝善知時知我說法
註
道元始天尊也天尊與道一體故以道名善哉重言以贊其問也
解
天尊答曰善哉善哉汝之一問也吾今在此說法匪易所得遇所得聞也不意汝亦善知此時知我在此說法是汝得遇此良因而又以道相問吾不禁喜從中來也汝則諮問真人大神無邊聖眾修一切行修一切智則得無為安樂住於真空平等諸法自在長樂之宮難勝國土福德之鄉
註
諮問也無為安樂言無所作為自得安樂也猶舜恭已無為之意空人所難住也有道者處諸塵
世心如死灰统一物不著如虛空然非真住真空也然雖如住真空亦與平地相等初無傾跌
之患此非得真道者不能然其住又非僅如平地已也乃極自在安樂之宫縱國土福德之鄉終難
有以勝之也
解
夫汝之所諮問者則是無虚誕之真人與夫聖不可知之大神及敦倫盡性養已修身一切無邊聖眾已也雖其進修不同智愚各異而要其修一切行修一切智俱乃頭頭是道由有為以至無為而已夫無為則安樂也而安樂之象亦何地而不然耶匪為平地安樂就使住於真空而安樂自在亦與平地相等不偏不倚泰然自得初無勉强拘迫之致汝所問者大抵如此等諸法乎夫此等諸法妙不可言凡人有樂於今日而不樂於明日者有樂於此地而不樂於彼地者雖曰安樂不可以長樂概之吾之所謂樂者不但住真空與平地相等乃住自在長樂之宮而其中之景趣實妙不可言雖千载以下九州之廣盛稱國土福德之鄉終難以勝之其自在長樂為何如耶
光王國内當知一切眾生無量苦患及一切種種無量愁憂已令一切等其身體平復如本受諸快樂免離生死亦不變不異真實正住善方便法
註
光王梵王國號天尊說經處也言國內眾生苦患憂愁形容枯槁者皆緣精耗神馳氣昏而疾病纏身奄奄將死也寶法真人之意欲其復還本體同住自在長樂之宮免諸輪迥千載不能變異住於真空亦如平等得此方便實至善之法也
解
汝或見光王國内之人一切眾生羣所知者皆非道也彼以為人生斯世當知營謀衣食以顧身家爰是日夜營逐而靈臺之内七情以引之六慾以中之勢利役心無時休間受了無量苦而無恬逸之候受了無量患而有剝牀之凶及一切種種無量愁在一時憂在終身者紛擾於心而不能釋以致精神耗散元氣消殘而彼不能自知也汝欲闡揚大道使彼得聞令其一切眾生無量苦者得逸患者得安愁者可解憂者可釋又令苦患愁憂之人髮白者轉黑齒落者更生形容枯槁者俱得飽滿其身體平復亦如初生之時與赤子一般先天不失後天充固無災無害受諸快樂免其生死不墮輪迥具此童顏直與天地長春縱歷億千萬劫體相亦不變不異真正住真空與平地等如吾所謂一切方便善法乎

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道藏三十六真經02

黃秀萍 — Sat, 12 Sep 2026 21:00:00 GMT

解
元始天尊得大虚之正氣而成道身天地賴道以開闢人物賴道以生成然人雖同具此理而
氣拘物蔽不能不昧其本真以離乎大道是時天尊說法以衛道曰太極判而陰陽分高卑陳
而貴賤位無人不賴夫道更無時可離夫道也特恐現在未來之人中於情慾不知求耳夫道非遠
也返躬而求之則道在是矣求之之道何在如無一毫虚假謂之真人由凡希賢由賢希聖由聖希
天謂之大神第無妄誕之真人與夫聖而不可限量之大神並非一蹴而企也當其始而行道之時
惟恐此心有戾夫道有畔夫道有離夫道也其存心為已密矣然不但存諸心也又必見之於行焉
舉凡幾務紛乘皆本慈悲之心以見於事然而要名圖報繫念他途亦非真心學道者也茲則不求
譽聞不趨岐途弗計功效之有無惟憑心志以向往務期道之得於已而後已是得真法地也道無
往而不在人無日而不修時而出也盡忠以報朝廷時而入也盡孝以在邇室敦倫盡性平心應物
凡己之所有者一心俱能捨之如此則此心純是天理而無一毫人欲智慧不因以生乎由吾智慧
以修行則與天地合其德而與道為一矣似此功德詎可量哉然非僅此時之真人大神惟能然也

即此功德而論凡五百年謂之小劫三千年謂之大劫推之百千萬億無量劫中未來世之人如此
修行復得仙法得毋有不及此者乎不知後世之諸天聖眾與夫諸大真人以及無量大神能如是行此功德其微妙自不可思議特患人不知自修耳

天尊今如是說法令一切皆知是法寶法真人曰臣今未解要法未
識宗本未了空相未了一切。
註
令使也寶法真人天尊弟子要法切要之法也宗主本根也空無相有也一切指道之所該而言。
解
天尊今如是說法原欲使天下後世一切眾生不昧本原皆知如是修行而得是法是時有寶
法真人問曰天尊所說之法固為人所當修行者也然必天资明敏方可悟道臣甚愚昧今得
聞此言未解至切之要法以為專務未識大道之宗本以為追尋至於自有而無空也自無而有想
也臣則未能了悟焉道之萬殊歸於一本凡一切眾生皆可修行臣亦未得了悟焉願天尊明以教我

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道藏三十六真經01

黃秀萍 — Sat, 05 Sep 2026 21:00:00 GMT

道藏三十六真經孚佑帝君註解
重刊太上無極大道三十六部尊經序
夫道藏中有三十六部尊經一日玉清經洞真十二部二日上清經。
洞玄十二部三日太清經洞神十二部部部皆有真文寶符乃三清
道祖親口演說三洞最上秘文即道經師三寶六六玄玄天書也包
羅萬象教導無窮兼有
吕純陽祖師詳細註解玄理幽深世人誠心面之立刻明心見性即
得超凡人聖玄妙莫測盛心盡消費能保國安民保家清吉因此同
人籌資重刊三千部分送各省各廟各壇代天開化宣揚道範務使
慕道之土同登道岸功德不可思議證果有期矣。
民國二十四年歲乙亥九月重陽日玄學會同人謹識

玉清内相純陽演正警化孚佑帝君序
大道渾淪無名無形大道顯微有象有聲謂之有形有名非大道也
謂之無象無聲非常道也道在天地未判之先乾坤依此而清寧日
月依此而光明風雷賴之而變化人物藉之而成形道在太極既分
之後兩儀奠定者此也四象闔闢者此也八卦别者此也九宫呈
現者此也聖人得之而為聖賢人得之而為賢神將得之而為神天
仙得之而為仙愚昧背之而為愚鬼邪反之而為鬼固有方土之不
同亦關氣数之有異清可以濁清者自濁也濁可以清濁者自清也
為仁由己善由乎自逃乎五行之數出乎二氣之外吾今憐爾凡夫
之强持不由大道之自然體
道祖好生之德演尊經恩慈之意不憚木鐸之震醒而搖金鈴以唤
發關玄蘊抉秘語繼千秋垂萬古既啟方便之門戶何敢隱其程途
是經也探混沌之玄奥出三清之秘密人有一心心有七竅面有七
孔孔應乎竅竅應乎道受南宮之熬煉取北方之溫養人無此竅而
迷竅不應道而亡道祖哀憫眾生故垂教法孚佑悲念羣人註解
奥義下方蒸民各各自凜身中主人時時若存符乎三清之炁感乎
明心見性庶幾乎與大道合一矣

示竅字解
竅者玄關離宮祖炁即心中虚靈無極混沌分化之真炁也經云七竅相通竅竅光明。
修道之子回光返照復還混沌而歸一本也

呂祖諭曰
尊經仙註廣傳救世諸子正心誠意參悟宣化地球挽回天心拯提末劫在此一舉
凡誦尊經先當注意中卷上清經內無量經第十內音

經第六    演說陽九百六之災。天地人三才大小劫數。誦者務

必先閱。無量第十。  內音經第六。  一目了然。自能覺悟。經

內有改過為善挽回劫運之方針。閱者發心。廣為勸導。以先覺

覺後覺。克盡天職。名書玉清也。

志心皈命禮
玉清聖境清微天宮鬱羅蕭臺之中森羅淨泓之上現有為之梵相具無極之神通敷演真玄破無有色空之礙拯提趣類絕智愚高下之分妙用難窺靈機罔測大悲大願大聖大慈無量度人元始天尊玉清尊經十二部

上清經第一
上者、最高之謂、氣之輕清、上浮者為天、上清者、
此經乃先天之義、如在天之上也、故因以名篇

是時
天尊日若諸真人無量大神行道心時修慈悲行得真法地修捨心
時修智慧行即此功德無量劫中復得何法諸天眾諸大真人無
量大神行此功德能如是得不可思議慈悲行與智慧行之行,皆去聲,

註是時天尊說法之時天尊即元始天王也後儒謂元始天王非元始天尊者非乃拘儒闢道之意也天尊乃無極之時得正氣而有此身者治太極判而有天地人物天尊恐後世之人難乎正道
特說經以衛之諸眾也真人指得道者而言大神乃一己修積而幾於至極者也行道心擴充已之良心即孟子四端之謂也慈悲行不忍之心見之於事也得真法地不入旁門外道所由皆禮門義路得躋仙階也拾心者凡己所能為者無一毫吝惜自愛之心如事親竭力事君委身皆是智慧行
如克已復禮此心不為私欲所蔽而智慧則生也蓋心者至虚至靈本體明則眾理具而應事咸宜矣。此具兼體用而言無量者不可勝紀之意劫五百年一小劫三千年一大劫如孟子五百年必有王者興蓋指小劫而言也行此功德能如是倒文也言能如是德此功德不可得而思議也.

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