相逢‧有詩 (續寫作這條路)

作家向陽談想念的聲音(2)

向陽，徐凡 — Wed, 27 Jul 2022 04:00:00 GMT

作家向陽
本集繼上集介紹陳育虹、張寶云、葉覓覓三位女詩人寫的「想念」的詩之後，為聽眾介紹三位男詩人寫的「想念」。
鄭愁予作品〈天窗〉，描寫一個人睡前透過天窗，仰看天上繁星，想念朋友的心情，賦予「天窗」美麗、浪漫的感覺和想像，把日常生活中常見的想念之情寫得相當動人。「天窗」被轉喻為「好深的井」，讓想像之深更加圖像化，生動活潑。其次，詩人以冬去春來，表現季節輪替的無法抵擋，也凸顯了欣見愛情的的雀躍。最點出在夢中響著的「名字」，「自在得如流水」，更見「想念」的潺潺不絕。
蘇紹連作品〈問劉十九變奏曲〉，化用唐朝詩人白居易詩〈問劉十九〉並加以變奏，以解構重組法，添增了白詩沒有說出(或想要說出)的想念之情，讓整首詩充滿現代感，產生新感覺。全詩十行都用「好嗎」作為結尾，讓寒天邀請對方共聚的想念之情更加濃稠；又以綠色象徵的寧靜和紅色象徵的溫暖，互相渲染，表現互相繾綣、相互取暖，以及對對方的企盼之殷。
李勤岸寫的台語詩〈寫字〉，是一首表現手法高超的詩。詩題「寫字」不是真的寫字，而是寫心情、寫心事，寫人的想與念，具有深刻的哲思。詩只有兩段，第一段寫人與人之間的「傷」、「害」與「恨」，該用甚麼態度回應；第二段則反過來思考，用「愛」疊在「恨」上面，不僅能滲入心中，有能將「傷」擦拭乾淨。用愛「想念」一切外在的傷害和恨意，才是真正的「寫字」，值得細讀。
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作家向陽談想念的聲音(1)

向陽，徐凡 — Thu, 21 Jul 2022 04:00:00 GMT

作家向陽詩從日常生活中來，日常生活中有一種聲音經常浮現我們腦海，早起推窗看天空、走過街道小巷、晚上睡覺前，總會有某種聲音在我們耳朵旁迴盪，那就是「想念」。本集介紹三位女詩人寫的和「想念」有關的詩。陳育虹寫的名詩〈我告訴過你〉，只有八行，但每行都使用長句，讀來有著纏綿悱惻、細密委婉的感覺，營造了不能止…
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作家向陽談《新世紀新世代詩選》(5)

向陽，徐凡 — Thu, 14 Jul 2022 04:00:00 GMT

本集繼前四集主題，介紹以下三位新世代女性詩人及其作品。
廖亮羽的作品〈看不見的房間〉，寫年輕世代面對的苦悶與焦慮、追尋與迷惑，相當動人。她以一對戀人的日常生活切入，從瀏覽臉書到日常的困頓，以及對於人生前途的迷惘。最後收攏於「進入彼此看不見的房間」，卻「在鏡子裡看見父母的陰影」、「在水漥裡看見自己/ 由泥淖的表情誕生/ 從另一張臉結束」。整首詩深刻地寫出年輕世代的愛情、婚姻與未來都陷入泥沼之中的苦悶。
徐珮芬的作品〈假如生活欺騙了你〉，以簡潔俐落的字句直抒厭世代對虛假社會的反叛、對道德規範的逃離，以及對自我理念的堅持。詩中直接揭開常識的假面，如父母、童話、課本所營造的看似正向、實則虛假的道理；也使用諷喻手法，嘲弄日常的虛情假意，讓讀者震撼、驚愕之餘，省思生命的真正意義和課題，是一首有趣而又有力、簡潔而又具有想像空間的好詩。
吳緯婷的作品〈白〉，一開頭就說「白的事物不是純潔，白是被弄髒的準備」，鋪陳出「白不是白，白只是白的名字」的意涵，一如公孫龍「白馬非馬」論的弔詭邏輯。接著帶入「白的婚禮」，深層寫出名與相之間無法完全釐清、互相糾纏，也互為對話的灰色地帶。她善用白與其他色彩的浸染關係，寫婚姻與愛情的不確定性，辛辣不凡，諧趣而又深刻。
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作家向陽談《新世紀新世代詩選》(4)

向陽，徐凡 — Thu, 07 Jul 2022 04:00:00 GMT

本集繼前三集主題，介紹以下三位新世代詩人及其作品。蘇家立作品〈子午線後〉，以超現實手法，透過對鏡的景象凸顯世間人事物的荒謬，相當深刻。詩人以「子午線後」為題，寫出在人造的時間界域之中，地理上的東方與西方、時間上的昨天與今天、白日與晚上，就像一個人對鏡，看到鏡中的我，比較鏡外的我，正忙著找一頂不上不下…
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作家向陽談《新世紀新世代詩選》(3)

向陽，徐凡 — Thu, 30 Jun 2022 04:00:00 GMT

本集繼前兩集主題，介紹以下三位新世代詩人及其作品。馬華詩人周天派的二行小詩〈基礎生活II〉，以8首語言明淨、簡約的詩作，從日常語言中錘鍊雋永的警句，扭轉讀者對於日常用語的慣性思維，在驚訝、錯愕與會心的多重翻轉中，體悟語言的新感覺而有所啟發，既幽默又機警，且富有深刻的內涵。他的小詩並不說教，卻能寫出讓人深思的人生課題，寓言性強，道理留給讀者自己去想。
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作家向陽談《新世紀新世代詩選》(2)

向陽，徐凡 — Thu, 23 Jun 2022 04:00:00 GMT

作家向陽繼上集介紹《新世紀新世代詩選》及原住民詩人沙力浪詩作之後，本集繼續介紹以下三位新世代詩人及其作品。曾琮琇寫的詩〈模擬十四行〉，以「模擬」為題，嘗試探討現實世界和模擬實境之間真假難分，一開頭用豢養於動物園裏的「斑馬」，明「內在的滄桑」，就如同莊子用夢中的「蝴蝶」來比喻醒後的「莊子」一樣，都有人生如夢、心境滄桑的喻意。最後一段說：「終於牠累了。適時/ 回到黑暗裏/ 背對我/ 把我留下」──寫得真好，馬累了，回到黑暗中；我卻被留下來，就算再累，也必須獨自面對人生的疲累，繼續前行，隱喻人必須面對現實才能找到自我。
夏夏的詩作〈成為叛徒〉，寫的是寧可走自己的路，摸索自己的終點的決心。詩作以沿路可能面對的險境，必須斷然拒絕昔日「流連之處」，把「恐懼」當成益友。最後一段，點出生命必須在不斷挫敗、不斷死去、不斷復活的過程中完成，就算「成為人們口中的叛徒」也甘之如飴。這首詩頗有美國詩人佛洛斯特（Robert Frost）〈未竟之路〉的哲理和境界。
蔡琳森的詩作〈關於認識恐懼─給Abbas Attar〉以國際知名的伊朗攝影家阿巴斯．阿塔爾為對象，突出阿巴斯攝影中與「恐懼」有關的作品，刻畫阿巴斯的創作精神，關注戰亂下人類面臨的集體處境，相當深刻；此詩也寫出觀賞阿巴斯攝影後的省思：被戰亂、被政治動亂綑綁的人們必須「果敢踏出」恐懼之心，才能免於繼續被「更可怖的」「紛紜的同一性」(美麗的謊言)所控制。
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作家向陽談《新世紀新世代詩選》(1)

向陽，徐凡 — Thu, 16 Jun 2022 04:00:00 GMT

從本集起，將為聽眾介紹台灣新世代詩人及其作品。作品取自向陽主編，蕭蕭、白靈、陳義芝、焦桐擔任編委的《新世紀新世代詩選》。這部詩選以現年20-40歲的年輕詩人為主，總共收入52家詩作，總體展現了21世紀第一個20年台灣青年詩人的創作成果。他們有各自的風格、不同的聲腔和台步，已經和20世紀前行世代的詩風大有不同。
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作家向陽談行踏北海岸(下)

向陽，徐凡 — Thu, 09 Jun 2022 04:00:00 GMT

本集繼21集之後，繼續介紹有關北海岸的詩作。
隱匿的詩〈渡輪〉，以來往於淡水─八里的渡輪為主題，寫搭渡輪的心境，相當細膩且深刻。詩作從啟程寫到終程，旅程中的陰晴不定(隨時可能降雨、隨時可能看到從雲層中撒下的陽光)、河面水紋的形狀變化(從菱形的水紋到晃蕩的同心圓)，隱喻人生旅程難免的陰晴圓缺、聚散離合，有蘇東坡《前赤壁賦》所說的「江上清風、山間明月」的通透意境。
林柏維的詩〈潮騷〉，寫北海岸石門老梅的綠石槽海岸，詩人以「薄霧褪去紗籠」、「裸露的沙灘在潮汐裡戲水」、「風仍然不斷向海岸索吻」狀寫海潮襲打沙灘、海風吹過海岸的情景，一方面形容海潮的騷動狀態，一方面也隱喻情人纏綿的情境，相當有趣而動人，既寫綠藻石槽的自然生態之美，也隱喻纏綿情愛的喜悅。
李東霖的詩〈凝聽──寫野柳〉，主要聚焦於女王頭，將歷經萬年方始形成的自然奇觀，巧妙轉譯成老舊朝廷垂簾聽政的太后，別具想像力。最後一段「一盞盞燭台石上的燈被點明」，將在地理位置上和女王頭隔著海岬相望的燭狀石地景帶入，也寫入夜後野柳的美麗勝景，有王勃《滕王閣序》「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」的蕭瑟之感。
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作家向陽談以詩之名(詩人節特輯)

向陽，徐凡 — Thu, 02 Jun 2022 04:00:00 GMT

本集播出適逢端午節前夕，端午之日也是詩人節，因此本集就以「詩和詩人」為主題介紹詩人詩作。席慕蓉的〈以詩之名〉，寫的是詩人中年之後寫詩的心路，描述她從浪漫抒情到為故鄉蒙古發聲、用詩寫出蒙古歷史，重返父祖故鄉的心境，相當細膩。全詩除了表達她的蒙古認同之外，也寄寓她要以詩之名、重塑記憶的心願。從這首詩中，我們看到了席慕蓉用詩作和蒙古原鄉相遇，透過詩召喚祖靈、重建蒙古認同的深厚愛情。
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作家向陽談行踏北海岸

向陽，徐凡 — Thu, 26 May 2022 04:00:00 GMT

作家向陽延續前幾集介紹東海岸、宜蘭，本集我們為聽眾介紹詩人筆下的北海岸：向明詩作〈富貴角之晨〉，寫於1962年某日所看到的富貴角海景及心境，不僅寫海的風景，也寫1960年代反共時期的詭譎氣氛。第一段鋪陳當年富貴角早晨的清新氣息；第二段、三段，分別以「伸右手出去」看到的太平洋、「引頸向西」看到的台灣…
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作家向陽談有關龜山島、太平山、冬山河的詩

向陽，徐凡 — Thu, 19 May 2022 04:00:00 GMT

延續第17集、19集介紹東海岸詩作，本集要以詩繼續帶領聽眾北上，讀詩人為宜蘭寫的詩，分別是：小說家、詩人黃春明寫的〈龜山島〉、宜蘭在地詩人黃智溶寫的〈巨木與長河〉以及本節目主持人向陽寫的〈冬山河夕照〉。
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作家向陽談來去東海岸(下)

向陽，徐凡 — Thu, 12 May 2022 04:00:00 GMT

本集延續第17集來去東海岸之詩作：夐虹〈東部〉、楊牧〈帶你回花蓮〉、胡德夫〈太平洋的風〉等，繼續介紹詩人方群的〈左手是海　右手是山〉、陳義芝的〈我們去找我們的海──台東之歌〉，和詹澈的〈坐觀都蘭山麒麟岩棺〉。
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作家向陽談媽媽是樹我是鳥

向陽，徐凡 — Thu, 05 May 2022 04:00:00 GMT

本集播出適逢母親節前夕，母親是詩人經常處理的題材，無論古典或現代，詩或歌都有很多佳作。本集為您介紹波戈拉、洪淑苓、陳謙、李進文四位詩人的作品。
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作家向陽談來去東海岸(上)

向陽，徐凡 — Thu, 28 Apr 2022 04:00:00 GMT

疫情緊張，讓我們接觸大自然風光的機會變少，幸好還有詩，本週節目就通過詩為您介紹當代詩人筆下的東海岸。
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作家向陽談用台語唱給春天聽

向陽，徐凡 — Thu, 21 Apr 2022 04:00:00 GMT

提到春天的歌，我們較熟悉的多半是台灣民謠或流行歌，如「河邊春風寒，怎樣阮孤單」(《河邊春夢》)、「春風他吹上了我的臉，告訴我現在是春天」(《春風吻上我的臉》)、「別忘了山谷裡寂寞的角落裡，野百合也有春天」(《野百合也有春天》)……等。現代詩中有關春天的歌，也有不少，其中又以台語詩為多。本集介紹王昶雄寫的〈阮若打開心內的門窗〉、莊柏林的〈苦楝若開花〉、路寒袖的〈春天的花蕊〉和向陽寫的〈寫予春天的批〉。
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作家向陽談寫給春天的詩(下)

向陽，徐凡 — Thu, 14 Apr 2022 04:00:00 GMT

春天有各種風貌，不同的詩人筆下的春天，傳達不同的感覺：或者充滿熱情，就像春雷擂動天地；或者滿溢希望，就像含苞待放的花蕊；或者洋溢著歡樂，就像潺潺流動的春水。
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作家向陽談清明時節雨紛紛

向陽，徐凡 — Thu, 07 Apr 2022 04:00:00 GMT

清明剛過，本集以清明節為主題，介紹台灣詩人有關清明節的詩作。
前輩詩人杜潘芳格寫的〈重生〉用「黃色的絲帶」、「黑色絲帶」和「桃紅色柔軟的絲帶」三個同質異色的絲帶為象徵，討論「死亡」與「重生」的課題。意象看起來很單純，但在詩人冷靜的、富有邏輯性的語言運作下，卻呈現了我們人生都必得面對離別、死亡和愛情的三種交錯命運，而特別是死亡。
鄭愁予的〈清明〉以躺在墳墓中的「我」為主角，接受子孫花香、感受「至美的一剎」，接受子孫膜拜，也接受「千家飛幡的祭典」，具有創意和啟發性；第二段，寫死者在地下仰觀「星辰成串地下垂，激起厝間的溢酒」，在霧中讓來祭拜的人的眼睛凝視墓草。最後兩句則寫出主旨，死後成為青山，仰臥休息，氣魄十足。
林煥彰的〈清明〉以散文詩形式，透過清明節掃墓的孫子的童心，寫出面對祖父墓碑之時對於死亡的想像，以及新生的生命和已逝的先人的生死對照。全詩也以童心和無忌的童言童語，傳達死者已矣，生者還有長路要走的意旨。
楊澤的〈煙〉，透過不斷覆述的「請讀我──請努力讀我」營造感覺，表面上強調「我」的重要，實際上則用「縮影八○○億倍的一個／小寫的瘦瘦的i」來暗示人的平凡和渺小；詩的最後，反過來以「我是生命，我是愛，我是不滅的／靈魂，焚屍爐中熊熊升起的一片／一片獨語的煙」，將小我的意義定位於對生命的熱愛，動人可感。
節目最後，由向陽親自朗讀他所寫的詩作〈清明〉。

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作家向陽談寫給春天的詩 (上)

向陽，徐凡 — Thu, 31 Mar 2022 04:00:00 GMT

三月之後，台灣就進入春天了，各個景點百花齊放，爭奇鬥艷，本集為你介紹台灣詩人寫的跟春天有關的詩，且看詩人如何想像春天？
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作家向陽談戰爭交響曲

向陽，徐凡 — Thu, 24 Mar 2022 04:00:00 GMT

作家向陽老師本集延續上一集〈如果遠方有戰爭〉，繼續介紹戰爭詩，分別是洛夫的〈石室之死亡〉、商禽的〈逃亡的天空〉、陳黎的〈戰爭交響曲〉、廖之韻的〈烽火連三月──悼戰爭中的兒童〉以及向陽的〈戰歌〉。洛夫寫作〈石室之死亡〉始於1959年八二三炮戰期間，在金門的戰備坑道之中，炮戰帶來的死亡和生命威脅，讓他…
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作家向陽談戰爭．和平．詩

向陽，徐凡 — Thu, 17 Mar 2022 04:00:00 GMT

第11集：如果遠方有戰爭/作家向陽
「相逢有詩」從本集開始，進入第二階段，將以詩的創作主題與聽眾分享台灣新詩豐饒多樣的繽紛世界。
由於俄羅斯軍隊入侵烏克蘭，引起全球關注，本集就以「戰爭詩」為主題，介紹余光中寫的〈如果遠方有戰爭〉、羅門的〈麥堅利堡〉、尹玲的〈碑石流著湄河一樣的淚〉。
余光中的〈如果遠方有戰爭〉寫於1967年，當時越戰方殷，余光中在美讀書，有感而發，以向愛人訴說的口吻，反襯並反諷戰爭的可恨，也呈現戀人面對戰爭的無奈和震驚，以及詩人反戰的態度。
羅門的〈麥堅利堡〉是傷悼念二戰期間戰死太平洋戰區的美軍之詩。他以墓碑上兩名戰死的美國軍人「史密斯」、「威廉斯」為訴求對象，表達對戰爭的控訴。詩題底下有副題這樣說：「超過偉大的/ 是人類對偉大已感到茫然」，清楚寫出本詩的反戰主旨。
尹玲的〈碑石流著湄河一樣的淚〉是她親歷越戰毀滅狀態寫的詩，以反諷筆法呈現越戰導致的生離死別；也以倖存者的眼睛描述戰火的絕望，正如題目「碑石流著湄河一樣的淚」，這首詩寫出戰爭的無情，血流成河，淚流也成河。
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作家向陽談邁向新世紀，形塑新風貌

向陽，徐凡 — Thu, 10 Mar 2022 04:00:00 GMT

作家向陽老師說:跨入2000年後，新世紀來臨，一代新人換舊人，新的世代崛起，也帶來新的美學和表現方式。為數眾多的新世代詩人，繁花開遍，眾星閃爍，他們擁有新的思維，新的世界觀，展現了和前一個世紀不一樣的風貌。
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作家向陽談1990年代的網路詩

向陽，徐凡 — Thu, 03 Mar 2022 04:00:00 GMT

作家向陽老師說:進入1990年代後，台灣踏入後現代社會，出現較諸於「後工業」社會更快速變遷的「資訊社會」(information society)，「網路詩」也在此時應運而生，部分詩人開始把網路當成稿紙，透過電腦，運用多媒體表現手法，在網路世界中發揮詩的想像，創作網路詩。
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作家向陽談女鯨詩社與女性詩

向陽，徐凡 — Thu, 24 Feb 2022 04:00:00 GMT

向陽老師說:女鯨詩社追求的，也是這兩大意象的主體性，首先是女性詩人的主體，其次是以鯨魚為意象的台灣主體，女鯨詩社成立於1998年11月1日，同時出版該社詩人的第一本詩選《詩在女鯨躍身擊浪時》，收入王麗華、江文瑜、李元貞、利玉芳、沈花末、杜潘芳格、海瑩（張瓊文）、陳玉玲、張芳慈、劉毓秀、蕭泰、顏艾琳等12位同仁的詩作。這批詩人中，迄今仍在創作、較具代表性的是江文瑜、利玉芳、張芳慈和顏艾琳。因此，今天就以她們四位的詩作，來探看1990年代具有女性意識的女性詩的身影，了解她們的作品和作品背後潛藏的時代意義。
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作家向陽談原住民詩、女性詩、大眾詩

向陽，徐凡 — Thu, 17 Feb 2022 04:00:00 GMT

在今天節目中，作家向陽老師談從1980年代起，原住民詩人就出現在臺灣詩壇，比如泰雅族的瓦歷斯‧諾幹、排灣族的莫那能、溫奇，都以當時原住民族群的艱難處境為題材，寫出了不少動人的好詩，傳達出原住民的臺灣想像。瓦歷斯‧諾幹尤其是箇中翹尺，他從年輕寫到今天，從未中斷，得過很多大獎，詩作也收入高國中國文課本。瓦歷斯‧諾幹曾主持台灣原住民文化運動刊物《獵人文化》及「台灣原住民人文研究中心」，是最早推動原住民文化運動的作家。他的寫作範圍寬廣，涵蓋詩、散文、評論和報導文學，進入1990年代後，他在各項重要文學獎中大有斬獲，頻頻得獎，光是現代詩，就曾連獲時報文學獎三次，小說也曾勇奪聯合文學獎和聯合報文學獎，可以說是一位多方位的詩人作家，這使他不僅在原住民詩人中頭角崢嶸，在同代的台灣作家之中也一樣燦燿奪目。他的詩作擅長運用原住民族的歌謠和韻律，展現出異於漢族詩人的想像和聲韻；他的詩，最長觸及台灣原住民族共同的命運，以及族群認同的問題。
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作家向陽談1980年代台灣新詩的多元發展

向陽，徐凡 — Thu, 10 Feb 2022 04:00:00 GMT

作家向陽老師談到1970年代的台灣新詩，主要有五個特色：一是反身傳統，重建民族詩風；二是回饋社會，關懷現實生活；三是擁抱大地，肯認本土意識；四是尊重世俗，反映大眾心聲；五是崇尚自由，鼓勵多元思想。
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作家向陽談本土與寫實主義的抬頭

向陽，徐凡 — Thu, 03 Feb 2022 04:00:00 GMT

作家向陽老師談到在1960年代超現實主義甚囂塵上之際，第一波反彈已經開始。先是1962年7月，文曉村等詩人推出《葡萄園》詩刊，主張以曉暢明白的語言寫詩；接著是1964年6月，林亨泰、陳千武、白萩等詩人組成《笠》詩刊，結合了省籍詩人，強調詩的批判性和現實性。但由於處於邊陲，他們的聲音仍然稍嫌微弱。
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作家向陽談《現代詩》《藍星》與《創世紀》

向陽，徐凡 — Thu, 27 Jan 2022 04:00:00 GMT

作家向陽老師談戰後的臺灣新詩發展，因為1949年國民政府撤退來台，匯入了來自中國的新詩流脈。首先是1951年11月，由鍾鼎文、紀弦、覃子豪等人編輯的《新詩週刊》借自立晚報副刊版面創刊，這個詩刊匯聚了來台詩人和在地的詩人，創作、譯介和理論都相當整齊，直到1953年9月休刊，總共出了94期。戰後的臺灣新詩發展，因為1949年國民政府撤退來台，匯入了來自中國的新詩流脈。
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作家向陽談戰後台灣新詩的初期詩人

向陽，徐凡 — Thu, 20 Jan 2022 04:00:00 GMT

作家向陽老師談到戰後台灣新詩的發展，過去的詩史通論，多半從1951年《新詩週刊》或1956年紀弦及其領導的「現代派運動」談起，認為這是「台灣新詩的重新起步」，是「新詩的再革命」，其實，這是忽視台灣本土既有新詩歷程的看法。在日本戰敗到《新詩週刊》創刊之間，台灣的新詩並未中斷，從1945年前後，就有一個詩人社群「銀鈴會」出現。它是銜接日治時期和戰後階段的重要團體，也是戰後台灣新詩的播種者。
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作家向陽談"日文、漢文、台文:三聲爭鳴

向陽，徐凡 — Thu, 13 Jan 2022 04:00:00 GMT

向陽老師上一集介紹了台灣新詩發展初期的日文書寫，從詩人追風、王白淵以降，到了1930年代還有陳奇雲出版詩集《熱流》、水蔭萍(楊熾昌)出版詩集《熱帶魚》，以及「鹽分地帶」詩人(如郭水潭)等日文詩人的出現。日文寫作可以說一直是台灣新詩發展過程中初期的主流。
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作家向陽談台灣新詩發展的序幕

向陽，徐凡 — Thu, 06 Jan 2022 04:00:00 GMT

作家向陽老師和我主持的《寫作這條路》播出的最後一集，本節目從去年元旦開播以來，到今天整整兩年，每周播出1集，總共已經播出104集，每集由向陽老師介紹一位台灣作家，因此也就介紹了104位作家。這些作家有些是已經過世的日治時期作家，有些是目前創作力仍然很強的作家，向陽老師以他的學養，每周為央廣的聽眾們帶來一位作家的故事，串聯起來，也讓我們從不同時代、不同作家的故事中了解了台灣文學的發展和面貌。
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創作十行詩與台語詩的向陽

向陽，徐凡 — Thu, 30 Dec 2021 04:00:00 GMT

作家向陽談鹽分文學的領航人吳新榮

向陽，徐凡 — Thu, 23 Dec 2021 04:00:00 GMT

吳新榮（1907－1967），是日治時期台灣重要詩人，曾組織「佳里青風會」、成立「台灣文藝聯盟佳里支部」，是日治時期台灣鹽分地帶文學的領航人，也是重要的台灣文化運動推手。戰後初期曾擔任台南縣參議員，在二二八事件發生後遭捕入獄，出獄後投身文獻和文史採集，曾任台南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。
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作家向陽談荊棘之路燦開薔薇的詩人王白淵

向陽，徐凡 — Thu, 16 Dec 2021 04:00:00 GMT

王白淵（1902－1965），彰化二水人，日治時期作家，跨越美術、文學與政治運動，但一生坎坷，在他63年的人生歲月中，因為左翼思想和政治活動，先後被日本政府和國民黨政府逮捕入獄達5次之多，晚年抑鬱而終，一如他於1931年出版的日文詩集《荊棘之道》（蕀の道）所示，他是在荊棘之路燦開薔薇的詩人。
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作家向陽談台灣第一才子呂赫若

向陽，徐凡 — Thu, 09 Dec 2021 04:00:00 GMT

呂赫若（1914－1951），是日治時期集文學、戲劇與音樂於一身的重要小說家，有「台灣第一才子」之稱，本名呂石堆。從「石堆」改名為「赫若」，原因為何，說法不一。呂赫若的兒子呂芳雄，則說，「赫若」是呂赫若「希望做一名赫赫有名的年輕人」的意思。1922年進入潭子公學校（潭子國小），1928年考進台中師範學校，開始接受新式教育，在校期間，他開始閱讀世界文學全集，以及日本的雜誌《中央公論》、《改造》，吸收當時的世界思潮，眼界大開，也對他後來的文學創作產生了很大的影響。
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作家向陽談台灣一帶詞人葉俊麟

向陽，徐凡 — Thu, 02 Dec 2021 04:00:00 GMT

葉俊麟(1921-1998)是台灣流行歌壇創作力最豐盛的一代詞人，1921年9月22日出生於基隆，今年適逢他百歲冥誕，國立台灣文學館特別為他舉辦「歌唱台灣──葉俊麟百年冥誕特展」，紀念他對台灣文學的貢獻。葉俊麟於1961年執掌亞洲唱片文藝部，展現驚人的創作活力，也為戰後的台灣流行歌壇和社會寫出至今廣被傳唱的作品。2018年舉辦的「向台灣歌謠作詞家葉俊麟致敬」的音樂會，主題名為「思慕、寶島、情綿綿」，標示的正是他對台灣的深情與熱愛。
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作家向陽談在夾縫中發光的作曲家江文也

向陽，徐凡 — Thu, 25 Nov 2021 04:00:00 GMT

江文也(1910-1983)，是台灣第一位在國際樂壇揚名的作曲家，他在1936年日本統治下，以《台灣舞曲》代表日本獲得第11屆柏林奧運會國際藝術競賽作曲組的獎牌，成為台灣、亞洲第一位獲得奧林匹克獎牌的作曲家。他從年輕時就才華洋溢，既是有名的作曲家，也是台灣新詩史上1940年代的重要詩人。遺憾的是，他的人生之路走來坎坷，在大動亂的年代中，他生於台灣，卻成為日本人，戰後到中國，又因為他的日本背景被視為「漢奸」，遭到批鬥，落寞以終；而在他的故鄉台灣，他的事蹟也要直到他去世後才被看到。
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作家向陽談日治末期台灣文壇守門人張文環

向陽，徐凡 — Thu, 18 Nov 2021 04:00:00 GMT

作家向陽老師談張文環1909年生於嘉義縣梅山鄉，1921年就讀小梅公學校。1927年赴日本岡山中學就讀，後來進入東洋大學文學部就讀。1933年與王白淵、巫永福等人在東京組織「台灣藝術研究會」，發行《福爾摩沙》雜誌。1941年與王井泉、中山侑等人創辦《台灣文學》。1943年與王井泉、林博秋、呂赫若等人組織「厚生演劇研究會」，推動台灣新劇運動。他是日治時期重要的小說家，也是日治末期台灣文壇重要的守門人。
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作家向陽談台灣新文學先驅張我軍

向陽，徐凡 — Thu, 11 Nov 2021 04:00:00 GMT

作家向陽老師談張我軍（1902－1955），是日治時期的臺灣作家，本名張清榮。1902年生於板橋，少時家貧，1915年畢業於板橋公學校，年輕時當過鞋工、銀行工友、雇員，到1920年18歲才開始學漢詩。1921年，前往廈門鼓浪嶼新高銀行工作，接觸了當時正興起的中國五四新文學運動，大開眼界，這時他仍繼續學習舊詩，具有相當的古典文學素養，曾在《台灣》雜誌發表二首古典詩〈寄懷台灣議會請願諸公〉和〈詠時事〉。
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作家向陽談日治時期的台灣農民小說家蔡秋桐

向陽，徐凡 — Thu, 04 Nov 2021 04:00:00 GMT

蔡秋桐，是日治時期以台灣農民小說聞名文壇的小說家，1900年出生，雲林元長鄉，7歲接受私塾教育，學習漢文，16歲才進入元長公學校就讀，學習日文，也開始嘗試日文寫作，投稿《子供世界》雜誌，發表了日文短篇小說，也從此展開他的創作之路。這本《子供世界》是當時暢銷台灣的兒童月刊，能被選用相當不易，也可見蔡秋桐的創作天分。
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作家向陽談搏命/薄命詩人楊華

向陽，徐凡 — Thu, 28 Oct 2021 04:00:00 GMT

楊華，日治時期台灣文壇一顆耀眼的新星，卻也是台灣新文學運動出發階段劃過文學史的彗星。他於 1924年加入屏東漢詩社「礪社」，與提倡台灣話文寫作的黃石輝結成好友，並開始新文學寫作生涯。
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作家向陽談堅持理念的醫生詩人曾貴海

向陽，徐凡 — Thu, 21 Oct 2021 04:00:00 GMT

有醫師、詩人雙重身分的作家曾貴海，創作生涯已車過半個世紀，國立屏東大學為他舉辦了「2021跨界美學：曾貴海國際學術研討會」系列活動，其中一場是他的新書發表暨座談會，發表會發表的新書係曾貴海的兩本詩選，一是屏東大學應日系張月環教授、佐藤敏洋教授合譯的日文譯本《鄉土詩情──曾貴海詩選集》，一是高師大國文系唐毓麗教授編纂的《黎明列車──曾貴海新世紀詩選集》，兩書內容豐富，呈現了曾貴海半生詩創作的具體成果。
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作家向陽談台灣文學的守護者張良澤

向陽，徐凡 — Thu, 14 Oct 2021 04:00:00 GMT

張良澤是最早從事台灣文學研究的學者，也是台灣文學文獻資料收藏最為豐富的收藏家，早在1961年他考入成功大學中文系，就訪問鍾理和遺孀，並開始整理鍾理和遺稿，計畫於《成大青年》刊出〈鍾理和紀念專刊〉起，他幾乎日日與台灣文學資料、文獻為伍，至今六十年，無怨無悔，不改其樂，並且對台灣文學史料的保存、研究與發揚做出了重大的貢獻，說他是「台灣文學的守護者」，一點也不為過。
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作家向陽談台灣文學鬥士吳濁流

向陽，徐凡 — Thu, 07 Oct 2021 04:00:00 GMT

吳濁流是詩人、小說家，也是《台灣文藝》及「吳濁流文學獎基金會」創辦人。1900年出生於新竹新埔，客家籍，1976年病逝。在台灣新文學史上，他佔有相當重要的位置，他的小說如《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《台灣連翹》都是經典之作，他有「鐵血詩人」之稱，但更妥貼的讚詞莫過於「台灣文學鬥士」。
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作家向陽談台灣新文學之父賴和

向陽，徐凡 — Thu, 30 Sep 2021 04:00:00 GMT

賴和，本名賴河，是詩人、小說家，台灣新文學運動的先覺者，曾經主持《台灣民報》「文藝欄」，大力發掘、培養青年作家，是1930年代台灣新文學運動的領航者，所以被尊稱為「台灣新文學之父」。他1894年出生於彰化，16歲就考進臺灣總督府醫學校，1914年畢業後，就職於嘉義醫院，其後返彰化開設「賴和醫院」。 1918年前往廈門鼓浪嶼任職博愛醫院，次年歸台。1921年加入「台灣文化協會」並被選為理事，1923年12月16日因「治警事件」首度入獄，遭囚禁23日。1941年12月再度無故被捕入獄50日，因病重出獄，一年後，於1943年1月病逝。他的壽命雖短，對台灣文學的影響和貢獻則極大。
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作家向陽談以真情寫人生的散文家琦君

向陽，徐凡 — Thu, 23 Sep 2021 04:00:00 GMT

琦君，原名潘希珍，1917年生於浙江永嘉，2006年病逝於台北。琦君的養父(即伯父)是一名儒將，相當重視琦君的教育，請來家庭教師教她讀書習字，讀詩經、唐詩、也學古文，奠定了她日後揚名文壇的文字基礎；養母(伯母)出身名門，也深受傳統文化薰陶，勤儉持家，對琦君影響甚多，母親也因此成為她日後寫作的重要素材和靈感來源。
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作家向陽談在生活中冥想的詩人吳瀛濤

向陽，徐凡 — Thu, 16 Sep 2021 04:00:00 GMT

吳瀛濤，是台灣文壇「跨越語言的一代」，既是詩人，也是臺灣民俗和臺灣諺語的研究者。他於1916年生於臺北市，1929年自臺北太平公學校畢業，1934年自臺北商業學校畢業，畢業後任職於江山樓。根據吳瀛濤家人的說明，江山樓創辦人吳江山，因為吳瀛濤之父吳添祐曾經協助創立並經營江山樓，對吳添祐、吳瀛濤父子特別禮遇。
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作家向陽談繆思最鍾愛的女詩人夐虹

向陽，徐凡 — Thu, 09 Sep 2021 04:00:00 GMT

敻虹，本名胡梅子十五歲時，她進入臺東女中就讀，同時開始大量寫作，高一下學期，就在地方報臺東新報副刊發表作品離人。高二起就常常把詩作投寄到花蓮《海鷗詩刊》，開始受到詩壇的矚目。其後詩人葉珊（楊牧）又告訴她公論報闢有《藍星詩刊》，也開始在藍星詩刊發表作品，獲得詩人余光中的來函鼓勵與肯定。高三那年，余光中將她的詩作發表到當時文星雜誌的「地平線詩選」、筆匯雜誌、文學雜誌、現代文學等重要刊物發表，這使得敻虹成為當年頗受矚目的青年詩人。
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作家向陽談融通現帶與古典的詩人鄭愁予

向陽，徐凡 — Thu, 02 Sep 2021 04:00:00 GMT

鄭愁予，童年時代就隨著父親和母親走遍中國大江南北，這使他具有豐富的閱歷，敏銳的觀察力，加上母親教他研讀古詩詞，奠定了他豐富、深蘊的古典文學修養。他使用的筆名「愁予」，出自楚辭九歌湘夫人：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。」1968年，鄭愁予赴美，進入愛荷華大學英文系作家創作坊深造，取得藝術碩士學位，先後任教於美國愛荷華大學及耶魯大學東亞語文學系，擔任高級講師，教授中國現代文學。
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作家向陽談用冷眼觀看世界的前衛詩人蘇紹連

向陽，徐凡 — Thu, 26 Aug 2021 04:00:00 GMT

蘇紹連，他從小生活在單純的小家庭裡，父親開設米店，生活經濟尚可。由於父母均未入學讀書，當時身分證被寫上「不識字」三字。因此母親對他的求學過程相當重視，入學、與導師溝通、升學陪考等等都是由母親參與處理；父親則負責家中的經濟。民國五十一年畢業於沙鹿國民小學，即考進清水中學初中部就讀，由國文課對徐志摩、朱自清等人的詩文認知，到課外學生刊物、文學書籍的閱讀，他開始嘗試新詩創作與投稿。五十四年考進臺中師範專科學校，因為學校的課業並不繁重，他有時間大量閱讀文學書籍，並且持續從事文學創作。他因為喜愛藝術，還選修美勞組的課，這使他在繪畫藝術上涉獵不少，對於他的詩藝、及中年後進行的數位詩創作也大有助益。
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作家向陽談為台灣文學傳薪的醫生詩人鄭炯明

向陽，徐凡 — Thu, 19 Aug 2021 04:00:00 GMT

出生於醫生世家的鄭烱明，求學的過程十分順利，在父親的鼓勵下，只填了五個志願（臺大、北醫、高醫、中國、中山），最後考進中山醫專（今中山醫學大學）醫學系。鄭烱明開始投稿，是在讀高中階段，這個時期他拚命寫作投稿。當時臺中有份民聲日報，闢有「學生園地」的版面，幾乎每隔二、三個禮拜就可以看到鄭烱明的作品；另外高雄的臺灣新聞報闢有「校園點滴」專欄，他也常投稿。首次接觸到笠詩刊，對於詩人作品的「合評」專欄，特別注意。等到進入中山醫專之後，因為地緣之便，他開始向笠詩刊投稿，也認識了住在臺中的笠詩刊前輩桓夫（陳千武），對他此後的詩創作和文學之路都產生重大的影響；也在陳千武的介紹下，他於一九六八年加入了笠詩社。
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作家向陽談開創「台語雅歌」的詩人路寒袖

向陽，徐凡 — Thu, 12 Aug 2021 04:00:00 GMT

路寒袖，本名王志誠，曾任職報紙媒體二十年、大學兼任教授、文建會雜誌《文化視窗》月刊與《鹽分地帶文學》雜誌之總編輯、高雄市與台中市文化局長。1991年出版第一本詩集《早，寒》，之後陸續有《夢的攝影機》、《春天个花蕊》（台語）、《我的父親是火車司機》、《那些塵埃落下的地方》、《有夢最美：臺語詩集》等詩集問世。此外他也擅長攝影，出版過5本攝影詩文集。
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作家向陽談為「生」和「美」答辯的詩人許悔之

向陽，徐凡 — Thu, 05 Aug 2021 04:00:00 GMT

詩人許悔之，本名許有吉，除了詩人的身分之外，也是手墨藝術家。他15歲接觸《金剛經》，種下其後以佛經和禪學入詩的因緣，18歲與詩友共組「地平線詩社」，19歲時發表〈有人在風中〉等八首詩作，或刊登於《創世紀》詩刊，受到詩壇矚目，從此創作不斷，也獲得不少獎項。
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作家向陽談以「海洋民族文學家」自許的夏曼.藍波安

向陽，徐凡 — Thu, 29 Jul 2021 04:00:00 GMT

夏曼‧藍波安，1957年生於蘭嶼，達悟族人。提到他的名字「夏曼‧藍波安」，很自然就會想到幾個關鍵詞：蘭嶼、達悟族、冷海情深、太平洋、海洋文學。
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作家向陽談用生命疼惜海洋的漁夫作家廖鴻基

向陽，徐凡 — Thu, 22 Jul 2021 04:00:00 GMT

廖鴻基，1957年出生於台灣擁有最壯闊的海、最雄偉的山的花蓮。海與山是他從童年時期再熟悉也不過的圖像：蔚藍的太平洋和偉岸的中央山脈，應該是他生命記憶中最難以抹滅的印記，讀廖鴻基主要以海洋經驗寫出的散文，不能只看到他筆下的種種海洋印象，還得注意在這些泛著藍色波紋的海洋書寫底下，有著綠色高山的沉穩與傲岸的性靈。
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作家向陽談用詩句擦亮星空的詩人林彧

向陽，徐凡 — Thu, 15 Jul 2021 04:00:00 GMT

詩人林彧，1957年生於南投鹿谷，崛起於1970年代，受到文壇矚目則在1980年代。他的崛起甚為傳奇。1982年，時任《中國時報‧人間副刊》主編的高信疆以逐日刊登的連載方式，推出林彧所寫一系列都市詩，高信疆以打破副刊登載詩作潛規則的大氣魄刊登新人林彧詩作，在台灣副刊史上是首見的優遇，也可說是可空前絕後的壯舉。當時的林彧才25歲，因而成為現代詩壇矚目的新星。
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作家向陽談善解人間風情的散文家廖玉蕙

向陽，徐凡 — Thu, 08 Jul 2021 04:00:00 GMT

廖玉蕙，她是當代散文名家，年輕時擔任過《幼獅文藝》月刊的編輯，後任教國內多所大學。她曾獲吳三連文學獎、中山文藝獎、吳魯芹散文獎、五四文藝獎章等重要獎項，也有不少作品被選入高中、國中課本及各種文學選集。她的散文著作計有《不信溫柔喚不回》、《嫵媚》、《像太陽一樣的笑容》、《五十歲的公主》、《像我這樣的老師》、《大食人間煙火》、《阿嬤抱抱》、《彼年春天》等近五十種，是一位創作力旺盛、作品質地精良的作家。
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作家向陽談博古通今的散文家顏崑陽

向陽，徐凡 — Thu, 01 Jul 2021 04:00:00 GMT

台灣散文作家眾多，寫作題材多樣，技巧多變，但基本上仍以作家的生命經驗和生活省思為內容，表現作家人格、思想、感情與文字風格，形成了多采多姿，千巖競秀的勝景。
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向陽老師談新現實詩路的墾拓者鴻鴻

向陽，徐凡 — Thu, 24 Jun 2021 04:00:00 GMT

向陽老師談在1993年當年29歲的年輕詩人鴻鴻出版了第一本詩集《黑暗中的音樂》（台北：現代詩季刊社），瘂弦為他作序〈詩是一種生活方式〉，一起筆就說：「我在鴻鴻的作品裡，聞到一種自由和快樂的氣息，這種氣息純潔而新鮮，是我在前代詩人作品中不曾感覺到的。」當年瘂弦眼中「快樂而自由的鴻鴻」是這樣的：「是詩人，也是歌者、電影工作者、畫畫的、演戲的，更重要的：根據自己的感覺走向生活的人」。
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向陽老師談為原住民發聲的詩人瓦歷斯.諾幹

向陽，徐凡 — Thu, 17 Jun 2021 04:00:00 GMT

在台灣的原住民詩人之中，出身泰雅族的瓦歷斯‧諾幹是創作量最豐富，越界書寫最多的一位，整個九○年代，他在各項重要文學獎中大有斬獲，頻頻得獎，光是現代詩，就連獲時報文學獎三次，小說也曾勇奪聯合文學獎和聯合報文學獎，而他又兼善散文書寫，及於文化評論與報導文學，可以說是一位多方位的詩人作家，這使他不僅在原住民詩人中頭角崢嶸，在同代的台灣作家之中也一樣燦燿奪目。
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作家向陽談珍愛台灣文學的諾貝爾獎評審馬悅然

向陽，徐凡 — Thu, 10 Jun 2021 04:00:00 GMT

瑞典學院院士、著名漢學家馬悅然（Göran Malmqvist）他以精湛的漢學研究崛起於西方學界，譯介了包括《詩經》、《道德經》在內的中國經典；又以高度的文學涵養，以及自1985年起擔任諾貝爾文學獎終身評審委員的慧眼，促成高行健、莫言兩人得獎；他也長期推動台灣文學譯介，親力親為，翻譯林海音的《城南舊事》以及商禽、楊牧等現代詩人的詩作，主持《二十世紀台灣詩選》的選編和英譯。他無疑是一座指向東方的燈塔，讓中國文學與台灣文學的光芒被西方看到。
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為台灣文學奮力的詩人羊子喬

向陽，徐凡 — Thu, 03 Jun 2021 04:00:00 GMT

作家向陽老師說:子喬兄以詩和散文崛起於1970年代台灣文壇，早有文名，他的散文集《太陽手記》於1974年由水芙蓉出版，當時我才大二，捧讀他的散文，心嚮往之；也知道他是主流詩社的同仁，而主流是老師初習現代詩的必讀和投稿的詩刊。但等到與他認識時，老師已退伍來北，在海山卡片上班，也和一群詩友創辦了《陽光小集》，因為詩人黃進蓮的介紹，兩人這才相識，當時他已在遠景出版社擔任主編，影響台灣文學研究的關鍵選集《光復前台灣文學全集》十二冊，就是在他擔任主編時著手整編所成。當時的子喬兄，意氣風發，言談豪邁，他們也就因為詩和這套全集成了常相往來的朋友。
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作家向陽談創造台灣副刊文化傳奇的高信疆

向陽，徐凡 — Thu, 27 May 2021 04:00:00 GMT

向陽老師說:高信疆是1970年代戰後世代詩社《龍族》的主腦人物，老師在大學年代習作現代詩階段深受他主編的《龍族評論專號》影響，對《龍族》回歸傳統、關懷現實、擁抱大地的主張相當認同；1979年，向陽老師與詩友合創《陽光小集》於高雄，這個詩社進入1980年代後主張、編輯取向，都受他和《龍族》的影響。在老師初入詩壇的階段，他是向陽老師敬佩和效法的典模人物。
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作家向陽談兒童文學的小太陽林良

向陽，徐凡 — Thu, 20 May 2021 04:00:00 GMT

向陽老師說:作家林良年輕時就進入《國語日報》主編兒童版，並長期撰寫「看圖說話」的童詩；1966年，《國語日報》家庭版請他和洪炎秋、何凡三人開設「茶話」專欄，三人各有風格，相當叫座，他以「子敏」為筆名，用淺白的白話、幽默的筆調、溫煦的心境執筆，展現了相異於當代散文的獨特風格，從此在兒童文學創作之外，開闢出了一條特屬於他的散文大道，並因此收入1977年源成文化圖書出版的《中國當代十大散文家選集》，成為備受文壇肯定、也被讀者喜愛的散文大家。
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作家向陽談後現代詩的推波者羅青

向陽，徐凡 — Thu, 13 May 2021 04:00:00 GMT

生於1948年的羅青，成名甚早，1972年出版處女詩集《吃西瓜的方法》，就被余光中譽為「新現代詩的起點」，1974年更以詩的成就獲頒第一屆「中國現代詩獎」，備受年輕寫作者的欽羨。此時我還是一個名不見經傳的寫詩者，仍在摸索自己的詩路，尋訪自己的詩風，在賃居的宿舍讀他的《吃西瓜的方法》，對於他以語言邏輯入詩，在語言的弔詭和機鋒之中翻轉自如，自成一家之詩，特別欣賞。出版《吃西瓜的方法》，驚羨詩壇之後，1975年5月，羅青與李男、詹澈、邱豐松、張香華在創辦了「草根」詩社，發行《草根詩刊》。1970年代初期戰後世代詩社《龍族》、《主流》、《大地》回歸傳統、反對西化的主張；其後出現，在1980年代發光的《陽光小集》。
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作家向陽談台灣文學傳播的開拓者李瑞騰

向陽，徐凡 — Thu, 06 May 2021 04:00:00 GMT

曾經擔任過《文訊》總編輯的李瑞騰兄的名字和臉容，以及他用力講話的手勢和豐富表情。1983年7月《文訊》的創刊，原為國民黨文化工作會主事的刊物，負有執政黨文化工作的責任，由孫起明負責主編；1984年10月延請當時擔任《商工日報》副刊主編的學者李瑞騰擔任總編輯，他接編後大力改革，強化《文訊》作為文學傳播媒體的公共性，讓這份黨辦刊物的黨化色彩逐漸淡化，同時也以他自身橫跨古典文學、現代文學和世界華文文學三個領域的學界、文化界人脈，以各種具有規劃的、深入的報導專輯，充實了《文訊》的內容，終於受到文壇和學界的重視；讓《文訊》跨越了黨派、地域和意識形型態的鴻溝，成為國內外學界了解台灣文學生態、趨勢的重要雜誌。
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作家向陽談台灣文學史墾拓者黃得時

向陽，徐凡 — Thu, 29 Apr 2021 04:00:00 GMT

向陽老師與黃得時先生第一次見面，是1982年10月16日，在自立晚報會議室。當時老師27歲，剛接編「自立副刊」不久，主辦「民俗文學座談會」，邀請民俗文學研究耆老與專家座談，得時先生是與談者之一( 其他與談人尚有朱介凡、林衡道、邱坤良等先生 )，那時他年已74歲，精神抖擻，不顯老態他以「六十年來的俗文學」為題，發表談話，指出台灣的俗文學有三個源頭，一是中國民間故事，二是來自福建泉州、漳州、廈門的歌仔冊，三是台灣土生土長的故事和歌謠。我在場聆聽，猶如上了一堂台灣民間文學的課，獲益良多。
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作家向陽談台灣文壇長青樹巫永福

向陽，徐凡 — Thu, 22 Apr 2021 04:00:00 GMT

巫永福先生，1913年生於山明水秀的南投埔里，從日治時期出發，跨越兩個時代，先後使用日文和中文寫作，逝世於2008年9月10日，享壽九十六歲，出道既早，寫作生命也存續甚久，可說是台灣「跨越語言的一代」作家中的長青樹。
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作家向陽談被時代遺忘的詩人郭水潭

向陽，徐凡 — Thu, 15 Apr 2021 04:00:00 GMT

向陽老師與郭水潭前輩相識於1983年8月鹽分地帶文藝營，當時老師擔任《自立晚報‧自立副刊》主編，每年8月中的文藝營就是副刊的業務之一，這個文藝營最早由黃進蓮、羊子喬、林佛兒、蕭郎等鹽分地帶出身的作家發起、創辦，後來因詩人杜文靖的關係，加入自立晚報的協力，也因此參與了鹽分地帶文藝營的營務，而與日治年代的台灣作家認識、往來，郭水潭就是其中的一位。
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作家向陽談首倡超現實主義的詩人楊熾昌

向陽，徐凡 — Thu, 08 Apr 2021 04:00:00 GMT

2011年向陽老師為台灣文學館「台灣現當代作家研究資料彙編」編選《楊熾昌卷》，面對這位在1930年代日治下的台灣鼓吹並且領導超現實主義文學的詩人，以及鋪展在書桌上有關他的研究資料的貧乏與有限，內心不無感慨。
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作家向陽談台灣的心窗王昶雄

向陽，徐凡 — Thu, 01 Apr 2021 04:00:00 GMT

作為日本在台推動皇民化運動如火如荼之際出現的小說，〈奔流〉敘述了當時台灣人面對國家與身分認同的掙扎與苦悶。王昶雄通過一個受過日本完整教育的鄉下醫師「我」﹝洪醫師﹞與伊東春生、林柏年兩個台籍青年的來往，描繪了皇民化時期台灣知識分子在「日本人」認同或「台灣人」認同之間猶豫與徬徨──是要以統治者日本人為認同對象、還是要以生為台灣人為榮的雙重苦惱──這是一篇凸顯殖民地人民國族認同課題的小說，複雜的殖民處境、弔詭的認同游移，形成深沉的悲哀，正是這篇小說動人之處。
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作家向陽談失語的能言鳥龍瑛宗

向陽，徐凡 — Thu, 25 Mar 2021 04:00:00 GMT

向陽老師印象中的龍瑛宗先生，一直存活在1980年代；對他的印象，是身影瘦弱、個性內向、不善應酬、木訥謙遜。用他自己的話來說，「非常內向又患口吃的人，在人的面前，訥訥說不出話來」。老師最早見到龍瑛宗先生，是在鹽分地帶文藝營，1980年暑假，當時老師還在時報周刊上班，因此與他只是初識點頭；1982年向陽老師到自立晚報編副刊，年年必須參與鹽分地帶文藝營籌備與駐營工作，才和當時多仍健在的日治時期老作家有了接觸。在1983年當天與會的，記憶所及，除了主邀的王昶雄先生之外，到會者有劉捷、吳坤煌、鄭世璠、塚本照和等先生，以及杜文靖、黃武忠和向陽老師三位年輕人。
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作家向陽老師談台灣文壇老園丁楊逵

向陽，徐凡 — Thu, 18 Mar 2021 04:00:00 GMT

向陽老師談到詩人作家楊逵，題曰〈即興〉。這首詩寫在楊逵先生專用的「資生百花園」稿紙上，以前一日在台南南鯤鯓廟舉辦的第四屆鹽分地帶文藝營座談會為內容，寫他對詩的喜愛，兼及對於《陽光小集》詩雜誌和老師期許。這首即席詩作，雖然匆促完成，卻充分顯現了楊逵先生的詩才，對向陽老師來說，更重要的是，這首詩出自老師所尊敬的楊逵先生手中，流露出一個台灣文學老園丁對後進晚輩的高度關愛。老師特別在原稿後如此註記：「71.8.23.在南鯤鯓「鹽分地帶文藝營」詩座談會上，楊逵即席作品、手跡」。
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作家向陽談定型新詩的倡議者周策縱

向陽，徐凡 — Thu, 11 Mar 2021 04:00:00 GMT

作家周策縱是位漢學大師、史學家及紅學大師，向陽老師在1985年到威斯康辛棄園之前，已拜讀過周策縱先生寫的《五四運動史》當時老師在《時報周刊》當編輯，工作之便獲得此書，讀後對於他剖析五四運動的史家之筆格外敬佩，雖然時報版譯本並不齊備，多少仍讓老師對五四運動的複雜背景有了深入了解；這又發現向陽老師早在高中時就讀過的泰戈爾詩集譯本《螢》、《失群的鳥》1984年7月，我以十行詩體試驗新格律的詩集《十行集》由九歌出版社出版，在寄贈名單中，我忽然想到周策縱先生，譯過泰戈爾詩的他應該也會是新詩的喜好者吧？我從人間副刊拿到他的地址，以粉絲一般崇敬的心情，把自己的試驗作品寄到威斯康辛，寄給一個國際漢學大師，不敢想像他會有空閱讀，更不敢想像他會不會回信給才剛出版第三本詩集的年輕的冒失鬼。
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作家向陽談曠野盡頭的詩人辛鬱

向陽，徐凡 — Thu, 04 Mar 2021 04:00:00 GMT

辛鬱，被詩壇稱為「冷公」，本名宓世森，1933年生於浙江杭州，就讀初中一年級時，因戰亂輟學；1948年逃家途中意外從軍，其後隨國民黨軍隊來台，1969年退伍，總計服役近二十一年，是一位典型的「軍中詩人」，他的文學生命在軍中展開，他人生的黃金時光也在軍中渡過；他曾參與金門八二三炮戰，見證了戰爭的冷酷與無情；他的第一本詩集名為《軍曹手記》(台北：藍星詩社，1960)，付印之處是軍方印刷廠；出書之後，1961年他加入以軍中詩人為主的創世紀詩社，擔任過《創世紀》詩刊的總編輯、社長、社務委員、顧問，是該刊的主將之一。
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作家向陽老師談文壇大俠唐文標

向陽，徐凡 — Thu, 25 Feb 2021 04:00:00 GMT

作家向陽老師談1972年唐文標來台任台大數學系客座副教授，作為評論家，唐文標曾自稱他是「第一雜家」，他談詩、談電影、論戲劇，也評張愛玲、批金庸，的興趣廣泛，知識駁雜。但他的主張和觀點則是一致的，他是徹徹底底的左派，他反對「無味的藝術」，主張「努力參與社會工作，保持對人類的關注」，「戳穿現實的瘡疤，把陳年的惡毒揭露」，「走向永不妥協的改革」(〈路？哪個國度的路？〉)這使他的論述，成為1970年代的「異端」。(他在1973年提到的「狼來了」，弔詭地成為1977年余光中指控鄉土文學的名篇)。
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作家向陽談為台灣礦工書寫的王默人

向陽，徐凡 — Thu, 18 Feb 2021 04:00:00 GMT

作家王默人他是1950年代崛起文壇的傑出小說家，第一本小說集《孤雛淚》一出版就獲得梁實秋先生的肯定；我讀過他的小說集《沒有翅膀的鳥》、《地層下》、《周金木的喜劇》，以及評論家何欣先生視他為「來台的中下階層小人物的代言人」的評價；也知道他是新聞界的資深記者，曾在《中華日報》、《經濟日報》、《中國時報》服務過，當時任《聯合報》記者。王默人先生和他的中篇〈阿蓮回到峽谷溪〉的取得，就是我剛接編自立副刊之際取得的名家作品之一。〈阿蓮回到峽谷溪〉，這篇小說的題材相當寫實，以出身礦工家庭的第二代阿蓮為主角，寫她為了生活離開礦村，進入都市，為求養家，忍痛犧牲色相，最後解決家庭生活問題，回到礦村，重獲幸福的故事。小說除了對於礦工的女兒阿蓮寄予同情之外，也深刻地描繪了當年台灣礦工的生活處境和心境，動人十分。向陽老師把這篇中篇一口氣讀完，深受他的情節鋪排、人物塑造和作品中流露的人性關懷、人道精神所感動。他長期擔任記者，對社會與人性知之甚詳，文筆流暢，兼以對礦村的了解又遠多於年輕小說家，因此觀察入裡、刻繪細膩，遠非書房中的想像所能企及。
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作家向陽老師談神州詩社掌門人溫瑞安

向陽，徐凡 — Thu, 11 Feb 2021 04:00:00 GMT

溫瑞安是馬華作家，來自馬來西亞，在馬時期加入「天狼星詩社」，1973年以僑生身分來台，就讀於台大；1980年9月25日，和同樣來自馬來西亞的女詩人方娥真遭警總逮捕入獄，次年1月遭軍事法庭以「為匪宣傳」罪名判感化三年，實際約羈押三個月後遣送出境回馬來西亞。溫瑞安在台求學、活動約七年，其間創辦了「神州詩社」，除了詩刊之外，也創刊《青年中國》雜誌、發行《神州文集》，在1970年代的台灣詩壇，捲起過一陣風雲，成為戰後台灣新詩發展過程的一則傳說。
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作家向陽談大埔城的文化推手王灝

向陽，徐凡 — Thu, 04 Feb 2021 04:00:00 GMT

王灝，本名王萬富，1946年生於埔里茄苳腳，2016年3月5日去世。1969年他從中國文化學院(今文化大學)中文系畢業後，回到埔里擔任大成國中國文教師，直到去世，都未離開故鄉埔里。他是詩人，畫家、書法家，也是地方文史工作者，1991年他發起成立「大埔城藝文工作室」，1995年推動「茄苳腳小型文化實驗節」，發行「茄苳腳文化小報」、編印「大埔城鄉土冊本」，對於埔里文史的重建、藝文風氣與產業發展都有重大的貢獻。
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作家向陽談台灣地誌詩的旗手渡也

向陽，徐凡 — Thu, 28 Jan 2021 04:00:00 GMT

年輕時的渡也已是知名詩人，以小詩〈雨中的電話亭〉、散文詩〈蘼蕪〉等名作崛起於詩壇，受到詩人張默的賞識；而我還在詩的道路上摸索，尋找自己的風格。渡也下課後回租屋，總會繞來向陽老師住處，談詩、說文，在小小的宿舍內，往往一兩個小時過去仍意猶未盡。
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作家向陽談台灣推理小說先鋒林佛兒

向陽，徐凡 — Thu, 21 Jan 2021 04:00:00 GMT

向陽老師認識佛兒兄四十年了。老師回想與他長久的交往，仍如昨日。幾個關鍵詞牽繫了他與我之間的友誼：林白出版社、鹽分地帶文藝營、自立副刊「大眾小說版」、《台灣詩季刊》、《推理》雜誌，以及他到去世前仍主持的《鹽分地帶文學》雙月刊。把這幾個關鍵詞連結起來，我所認識的林佛兒，幾乎也就勾勒出了他生前對台灣文學所做的主要貢獻。這些貢獻，讓佛兒兄費盡心力，卻也不枉此生。在他曾走過的路上，作為一位深愛台灣的詩人，除了詩之外，他在出版、雜誌、文學運動，乃至於台灣推理小說的都曾無悔無怨，扮演著火車頭的角色，在關鍵時刻領軍出發，發揮了莫大的影響力。
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作家向陽談台語歌詩健將黃勁連

向陽，徐凡 — Thu, 14 Jan 2021 04:00:00 GMT

向陽老師應詩人方耀乾的邀請，到台南田寮「台灣詩路」參加他策畫的「台灣詩歌吟唱會」，這是台灣詩壇一年一度的盛會，在木棉花開時節舉辦，主辦單位是鹽水田寮社區發展協會和台南市月津文史發展協會。作為台灣南方的文學盛會，在別具特色的「台灣詩路」舉辦，詩與歌繚繞於美麗的田園之間，更添春風和暖。台灣的文化，是這樣由民間、由土地中蘊蔚出來、生湠出來的。見到文化大學的學長黃勁連，他為台語文學奮鬥不懈並在台北創辦大漢出版社，生龍活虎地為台北出版業帶來相當大的新氣象。
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作家向陽談鄉里人物的刻繪者洪醒夫

向陽，徐凡 — Thu, 07 Jan 2021 04:00:00 GMT

作家向陽老師讓我們認識作家洪醒夫的作品，1949年生於彰化二林農村的洪醒夫，在短暫的寫作生涯中留下了不少見證台灣農村變遷的佳作，如為讀者熟知的〈黑面慶仔〉、〈散戲〉、〈吾土〉等。他的小說取材自生身的農村，關注的是土地與人民的議題；他以1970年代的農村社會為背景，點描農民與市井小人物的悲歡離合、喜怒哀樂，刻繪從農業社會轉型到工商社會階段的台灣農村圖式，既承襲也開創了台灣寫實主義文學的新格局。洪醒夫早於1967年18歲時就發表了第一篇小說〈逆流〉，這時他還是台中師專五年制的一年級生，可見他的早發。1970年他與蘇紹連等創辦後浪詩社，其後發行《後浪詩刊》，在這個階段他寫小說，也寫詩、散文、評論，《台灣文藝》、《書評書目》以及報紙副刊是他發表作品的主要媒體。
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作家向陽談解構台灣政治的小說家黃凡

向陽，徐凡 — Thu, 31 Dec 2020 04:00:00 GMT

作家向陽老師在書房中翻閱舊時資料，在眾多信函、手稿中，看到一張攝於1988年的舊照，照片中，站在中間的是小說家黃凡，左邊是已逝的詩人、畫家楚戈。我們三人站在一起合影，是因為當時曾經到過愛荷華大學的台灣作家合組「愛荷華大學國際寫作計畫台灣分會」，在會場上相談，被媒體記者拍下。向陽老師最後一次與黃凡見面，是在2003年8月聯合文學舉辦的全國巡迴文藝營，當時他剛出版停筆十年後復出的小說《躁鬱的國家》，來文藝營演講，老師擔任新聞組駐營導師，只要沒上課的時間，作家們都在休息室，黃凡總是找東年、吳鳴和老師天南地北地聊。他們算是同一個時期出發的戰後代作家，擁有共同的時代背景和記憶，也都是在1980年代初期參加文學獎浮出檯面，話題自然不少。
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作家向陽談全能的「鳥人」作家劉克襄

向陽，徐凡 — Thu, 24 Dec 2020 04:00:00 GMT

香港電台「華人作家」節目為錄製劉克襄紀錄片，來北教大訪問向陽老師，希望談談老師所認識的劉克襄。他們事先洋洋灑灑列了八個提問，其中第一題問讀文化學院時擔任「華岡詩社」社長時，「如何認識學弟劉克襄？對當時的他有何印象？」1976年冬天，向陽老師策畫出版報紙型的《華岡冬季抒情詩展》，劉克襄交出了他的第一首詩〈髮散〉，他以散文詩的形式寫出，讓老師刮目相看。
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作家向陽談浪漫寫實散文家林文義

向陽，徐凡 — Thu, 17 Dec 2020 04:00:00 GMT

作家向陽談浪漫寫實散文家林文義
作家向陽老師讓我們認識浪漫寫實散文家林文義，林文義也由光啟出版社推出散文集《歌是仲夏的翅膀》，林文義則專注於散文研磨，創作不歇，而於2014年以散文成就榮獲吳三連獎、2018年又獲《鹽分地帶文學》舉辦的「當代台灣十大散文家」榮銜，在文學這條路上走出一片天。
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作家向陽談挑戰父權文化的小說家李昂

向陽，徐凡 — Thu, 10 Dec 2020 04:00:00 GMT

作家向陽談挑戰父權文化的小說家李昂
秋雨的夜晚，想到年輕時在華岡讀書的一些畫面。華岡每到入秋之後，總是風淒雨苦，對1970年代出發的文藝青年如我者來說，追風愛雨，反倒成了寫作的動力。其中有一個畫面是我與當時已有盛名的小說家李昂的初識。李昂是文化學院哲學系畢業的學姊，她於1974年畢業，當時向陽老師讀日文組一年級，雖然考上文化後就已知道她早在就讀彰化女中高二時就以〈花季〉登上《中國時報》副刊，富有才氣，也讀過她在《中外文學》發表的小說〈人間世〉，但無緣得識；1975年老師擔任華岡詩社社長，整理華岡詩社資料時，赫然發現李昂也是詩社前期社員，此時她已在美國就讀奧勒岡州立大學戲劇系，同時並由中華文藝月刊社出版了她的第一本小說集《混聲合唱》，可說是我們一批華岡文青的榜樣人物。
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作家向陽談早逝的「新世代」旗手林燿德

向陽，徐凡 — Thu, 03 Dec 2020 04:00:00 GMT

向陽老師憶起林燿德(1962-1996)，這位早逝的文壇彗星，1980年代推動台灣「新世代」與都市文學的詩人旗手。認識他時，還是輔大法律系學生的靦腆笑容；以及論述文壇作家與文學風潮時，作為新世代作家的發亮眼睛，留在老師心上的圖像卻是永遠的「新世代」，年輕、慧黠、自信，並且稍帶點睥睨一切的狂傲。1980年代台灣文壇最為亮眼的一顆新星。他的文學書寫，始於鄉土文學論戰爆發的1977年，當時他才十五歲，剛進入師大附中就讀，就已展露了才華。高中階段，他先後加入《三三集刊》、《神州詩刊》，也在其上發表作品。他可能是這兩個刊物中最年輕的成員。
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作家向陽談為母土而書寫的散文家阿盛

向陽，徐凡 — Thu, 26 Nov 2020 04:00:00 GMT

向陽老師與阿盛認識甚早，兩人都是1950年代出生的「庄腳囝仔」，老師說:「原因之一；在寫作經歷上，大約同時起步，是原因之二；曾經在中國時報有過同事之緣，事原因之三--但更重要的原因，可能是我們對台灣這塊土地都有著深厚的感情，我們的寫作不是沒來由的，赤腳走過泥土，我們都為腳下的母土而寫。做家阿盛崛起文壇，源於1978年在聯合報副刊發表〈廁所的故事〉，獲得詩人楊牧的讚賞，使他受到文壇的矚目。事實上，阿盛早在高中階段就已經開始寫作，編輯學生刊物，考上東吳大學中文系之後，卻忽然停了筆，大學四年間一無作品。直到畢業後，才開始重拾筆桿，第一篇作品〈同學們〉刊登於中國時報人間副刊，這篇佳作，讓副刊編輯部驚豔，當時負責督導副刊的楊乃藩召見了他，並要他到報社上班。就這樣，阿盛以一篇散文進入了當時同輩作家稱羨的中國時報，擔任副刊編輯，也開始了他此後寫與編的人生旅程。
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作家向陽談新詩美學建構者蕭蕭

向陽，徐凡 — Thu, 19 Nov 2020 04:00:00 GMT

從1976年出版第一本散文集《流水印象》(彰化：大昇)，迄今四十三年，平均算來，他幾乎以一年至少三本著作的速度在寫作之海中泅泳，而且彌廣彌堅，從詩、散文、評論、賞析、導讀到學術論述，無一不與；外加編輯各種選集、詩人作品學術評論集等，更是難計其數，已成為著與述、寫與論、選與編都等身的大家。出身彰化朝興村農村家庭的他，簡直是以農夫的精神全力筆耕文學的田畝，從春華到秋實，未嘗一日懈怠，方才有這樣驚人的著述成果。
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作家向陽談人權文學的號手宋澤萊

向陽，徐凡 — Thu, 12 Nov 2020 04:00:00 GMT

作家向陽老師談到宋澤萊結合弗萊( Northrop Frye )和海登‧懷特( Hayden White )的理論，鎔鑄成他自建的「文學四季變遷理論」，藉以探究台灣三百年文學發展的論述，提出了一些看法。文學史論並不容易為之，文學史不是史料的剪輯或堆積，而是史家掌握他的史觀，據以評價作家作品，何定位不同時期文學家的成就與貢獻、特色和優劣的總體論述。宋澤萊年輕時以小說崛起文壇，兼擅台語歌詩創作，又受過史學和文學訓練，讓他得以免除既有的史論框架，自有創見，而能與歷來的台灣文學史著有所區分，寫出新的論點，提供給讀者更多的視角，在老師來看，這是相當不容易的。從年輕時以小說名家，到近幾年連著推出《台灣文學三百年》初續集，成為台灣文學史家，宋澤萊在文學的道路上不只不歇不息，還一路向前衝刺，在台灣戰後世代作家中，老師他大概是不斷跨越文類、不拘一格且成績斐然的一位了。
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作家向陽談衝向暗房的詩人李敏勇

向陽，徐凡 — Thu, 05 Nov 2020 04:00:00 GMT

1980年代的李敏勇，正值中壯之年，這時他已經開始參與《笠》詩刊的編務和社務，同時也在廣告公司擔任經理，這兩種看似相互扞格的工作，使他同時具備詩人的敏感和經理人的理性。在他的策畫和編輯下，《笠》詩刊開始有了較強烈的社會介入和運動性格，真正成為足以和當時《創世紀》、《藍星》鼎足相抗的詩刊。我還深刻記得，1983年春天，我和李敏勇聯繫，相約《笠》詩刊和《創世紀》、《藍星》的詩人來一場會談，最後兩人商定以「藍星、創世紀、笠三角討論會」為題，由副刊和《笠》詩社合辦，邀集各詩社詩人，於當年5月1日召開。這場討論會，其後同時刊登於副刊和《笠》。這應該是《笠》和《創世紀》、《藍星》平起平坐，被視為鼎足而三的詩社的開始。
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作家向陽談鄭清文是淡彩寫人間的小說家

向陽，徐凡 — Fri, 30 Oct 2020 04:00:00 GMT

向陽老師對於鄭清文的評價很高並且他是台灣元老級的作家，從1958年在聯合副刊發表第一篇小說〈寂寞的心〉迄過世之前，一路書寫，從未停筆，可說是台灣小說界的長青樹。寫作半世紀，他寫出了二百多篇短篇、三部長篇、三本童話集，他真是一個勤奮不懈的「筆耕者」。這些作品經由他樸實、自然的筆，理性冷靜的心，展現出了讓人動容的情節，無論以他出生的故鄉舊鎮為背景，或者以現代社會為背景，都能在平淡的筆端下顯露深沉的生命哲學以及複雜的人性。儘管他在獲得國家文藝獎時曾謙虛地說他的作品「只是台灣文學大河中的一點水」，他的作品在台灣文學的長河中則是恆定而不可或缺的。1999年，他的小說集《三腳馬》英譯本在美國哥倫比亞大學出版，並於同年榮獲美國「桐山環太平洋書卷獎」( Kiriyama Pacific Rim Book Prize )，這更讓他的作品跨出台灣，在世界文學的大河中受到矚目。

鄭清文擅長以平淡的簡筆表現人性的深層結構，不過，他呈現的未必都是人性的陰鬱，也有頗多光明面，明暗交織，光影交錯，或許才是鄭清文小說的迷人之處。他的小說，深刻地寫出市井小民悲歡離合的人生，並對他們莫可奈何的生命有以探照，蒼涼中不失溫暖。這是我對他的小說整體的印象。

向陽老師談起1970年代鄉土文學論戰後認識鄭清文前輩。他是沉默寡言的作家，見面總是面露微笑，輕聲細語，談話平和，讓人感到舒適。近四十年來，在各種不同的場合見到他，始終如是，他的小說，無論題材為何，基調也是如此。在他的眾多小說中，向陽老師印象最深刻的是〈三腳馬〉，不是因為得獎，而是因為這篇小說描述了一位悲劇人物曾吉祥(小說主人翁)的不看人生。曾吉祥，在日治時期擔任警察，作威作福壓迫自己的同胞，成了令人憎恨的「三腳仔」；戰後為躲避報復倉皇躲藏，導致妻子代他受罪，最後病故；自身則獨居山中，以雕刻「三腳馬」維生，並藉此自我救贖。這篇小說著重的不是譴責，而是人性的探討和反省。小說呈現的正是鄭清文人格中悲天憫人的特質。
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作家向陽談王禎和_唱台灣庶民的心聲

向陽，徐凡 — Fri, 23 Oct 2020 04:00:00 GMT

1986年12月，《自立晚報‧自立副刊》刊出了王禎和的〈人生歌王〉電影劇本，在當天副刊的版面上，圍繞在這篇作品週邊的，是連載中的米蘭‧昆德拉( 呂嘉行譯 )的〈笑忘書〉、楊逵沉埋20年的〈綠島家書〉以及詩人吳晟的散文〈堤岸〉──坐在副刊編輯檯前，我展開剛印好的副刊，重新閱讀王禎和這篇少見的電影劇本，看他勾描「台語歌王林小田」的人生，特別是劇本中貼近庶民口吻的台語，而感覺到作為一個副刊編輯的喜悅。

在當時兩報副刊(聯合副刊、人間副刊)為中心的年代，文壇名家的稿件是其他報紙副刊不敢妄想的，何況是當時還只是小報的自立副刊？向陽老師從1982年6月底接編自立副刊開始，就面對著聯副和人間兩副刊的壓力，想要衝出重圍，走出一條屬於自立副刊的路。經過幾年的摸索，逐漸能夠以「本土、生活、現實」的特色在兩報副刊之外另立一幟──自立副刊對於台灣本土文學、民俗、語言、歷史和文化的強調，逐漸也受到讀者的喜愛和文壇的注目。

向陽老師與王禎和先生的認識，是在約稿因緣下產生的。1982年4月，尚未接編自立副刊之前，老師應《臺灣日報‧臺灣副刊》主編陳篤弘兄之請，為該刊策畫「每日精品」(600字小品)專欄，第一批約稿名單，王禎和先生也在內，他當時寄給老師〈從「大西洋城」談起〉的短文，以路易馬盧導演的電影闡證一個社會崇尚金權、視成功為道德的可怕。老師也談及王禎和先生短短600字的小品，王禎和先生前後三易其稿，二度謄抄。這種對文字高度的敬重態度、書寫精神，讓向陽老師相當敬佩。拿著這封信，撫觸〈人生歌王〉的原稿，我欣喜若狂，老師終於等到了王禎和先生的創作。從1982到1986，四年的等待，終於能夠拿到他的最新作品，這對一個副刊主編來說，就是作家的榮寵了。

除此之外，這篇劇本中還大量運用了台語流行歌曲，似乎有意提醒社會，正視這群被壓抑的歌手對台灣文化的貢獻──向陽老師終於了解王禎和先生為何在餘生階段，抱病書寫〈人生歌王〉的心情，他珍惜並且肯定戰後台灣這些?唱台灣庶民心聲的歌者，因為他也是一個用作品?唱台灣庶民心聲的歌者。他的文學書寫，潛藏著對台灣庶民生活與文化的敬重。
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作家向陽談縱橫戰後台灣文壇詩人余光中

向陽，徐凡 — Fri, 16 Oct 2020 04:00:00 GMT

作家向陽老師說余光中的一生，都與文學相繫。從1952年在台灣出版第一本詩集《舟子的悲歌》，當時他剛從台大外文系畢業，以新星之姿受到矚目，崛起於戰後台灣詩壇，迄2018年由九歌出版他的遺著《從杜甫到達利》，總計出版了七十餘種著作，含括詩、散文、評論、翻譯等領域，可說是縱橫戰後台灣文壇的大家。在自撰的〈余光中簡介〉中，他說詩、散文、評論、翻譯是他寫作的「四度空間」，可以想見他對自己一生以文學為志業，出入於不同文類的自得。他一生忠悃於詩文，優游其中，享有盛譽。

這一生中，他也參與過大大小小的論戰，從年輕到盛年。年輕時他曾和紀弦、蘇雪林、言曦論劍新詩，後來和詩人洛夫也有過「天狼星論戰」；中年時他和唐文標、顏元叔有過現代詩論戰；1977年發生「鄉土文學論戰」，他發表〈狼來了〉，指控當時的鄉土文學是「工農兵文藝」，這對他的文學令譽造成了傷害，可能也是他心中最大的痛吧。

真正與余光中先生書信往來，是向陽老師與南部詩友合創《陽光小集》之後。當時他已經到香港中文大學任教(1974-1985)，開展他的香港時期書寫生涯，老透過書信向他約稿，請他提供詩稿給《陽光小集》，他總不吝於回覆我的信，並附寄他工整有勁的手稿。

從初發表詩作到發行《陽光小集》時期，他都與老師一直互有書信往來，當時他已是文壇名家，以詩和散文睥睨文壇，他在1960年代末期所著詩集《敲打樂》、《在冷戰的年代》，散文集《望鄉的牧神》，是我高中時相當著迷的詩與文；1974年他出版詩集《白玉苦瓜》、散文集《聽聽那冷雨》之時，老師讀大二，更是反覆閱讀，想要從中學習創作技巧，在當時超現實詩作盛行的潮流下，余光中的詩已開始警覺到西化過度的謬誤，收在詩集中的多首詩作也被楊弦譜曲成歌，促成了現代民歌的起步。向陽老師與他的初識，就在這個時期。然而令老師印象最深刻的，還是他對於當時「憤怒文青」的《陽光小集》詩人群的支持和鼓勵。無償寫稿之外，1983年《陽光小集》策畫「政治詩專輯」，也應老師之請，無償翻譯土耳其現代詩中的政治詩。

與余光中先生漸行漸遠，部分是因為他在南老師在北，甚少相見，部分則因他與老師在部分公共議題的看法不同所致。但當年他對向陽老師的鼓勵和提攜，感銘在心，一直不敢或忘。他曾是老師年輕時習詩習文的標竿，也曾在寫作與編輯路上給老師不少奧援，老師憶起入冬夜裡找出他的信稿，追憶這段曾經受他恩澤的舊事，不免也有悵惘和感念交雜的喟嘆。
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作家向陽談一代詩魔洛夫

向陽，徐凡 — Fri, 09 Oct 2020 04:00:00 GMT

作家向陽老師回顧洛夫的詩路，始於1946年高中時期，當時他是故鄉湖南衡陽的高中生，就已在衡陽的報刊發表詩作，1949年隨軍來台之後，在1952年發表來台第一首詩作〈火焰之歌〉於《寶島文藝》，才開展了他在台灣現代詩壇叱吒風雲的新頁。1954年他與張默共創「創世紀」詩社，次年邀?弦加入，形成「鐵三角」，透過詩刊編輯、詩作以及詩論的發表，在詩壇掀起不少漣漪與風暴。
不過，到了1959年，《創世紀》第11期改版，轉而朝向超現實主義發展，洛夫也開始創作他具有超現實風格的《石室之死亡》，進入1960年代之後，隨著紀弦宣布解散「現代派」，創世紀詩社因而取代了現代派的位置，成為提倡超現實主義的火車頭。從「新民族詩型」到「超現實主義」，這是洛夫詩風與主張的一大轉折。整個1960年代，是洛夫和《創世紀》提倡的超現實詩風擅場的年代。面對這些來自詩壇外部與內部的批評，洛夫固然一一回應，但也做了修正和調整。身在風暴中的他，開始放淡語言，逐漸轉回傳統的、現實的題材，而有了新的超越與突破，如《魔歌》(1974)、《時間之傷》(1981)、《釀酒的石頭》(1983)、《月光房子》(1990)、《隱題詩》(1993)，乃至於移民加拿大之後的《雪落無聲》(1999)、《漂木》(2001)、《洛夫禪詩》(2003)……等詩集，多已能化繁為簡、去澀留純，再以意象的繁複、晦澀的語境和技巧的耍弄為能事了。
洛夫被詩壇譽為「詩魔」，與他出版詩集《魔歌》不無關連，更與他的詩語言的掌握，常有出人意表的魔幻語境，整體表現超脫不俗且變化多端有關，從早期的晦澀、濃稠，到晚期的寧靜、飄逸，他的詩風隨著生命的進程而不執著於一，卻又能在語言上維持一定的藝術性和統一性，足以魅惑讀者，引發無窮想像。這是他從年輕到老去窮研詩語言的結果，也是他在意象經營和意境琢磨上過人之處。他是個創造性的詩人，不斷地創造、超越，正是他的詩具有魔力和魅力的所在。
向陽老師與洛夫先生認識，是在1975年9月，當時大三的向陽老師，開始認真習詩，被選為華岡詩社社長，透過已有詩名的渡也引介而有來往。老師當年舉辦了五場講座，場場爆滿。
在節目中向陽老師朗誦了《石室之死亡》的十行詩，也談到在1976年開始發表「十行詩」，就受到這首詩形式的召喚，也憶起洛夫先生在詩集《魔歌》的〈序〉中曾提到他寫詩的目標就在追求「真我」，而這是通過意象的經營和語言的搏鬥才能企及的。他說：「詩人最大的企圖是要將語言降伏，而使其化為一切事物和人類的經驗的本身。」因此，「詩人首先必須把自身割成碎片，而後揉入一切事物之中，使個人的生命和天地的生命融為一體。」
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作家向陽談園丁的叮嚀--齊邦媛與國家文學館

向陽，徐凡 — Fri, 02 Oct 2020 04:00:00 GMT

齊邦媛教授於1998年12月28日給我的一封傳真信。這封信寫在拍紙簿上，撕下紙頁後再傳真出來。齊教授娟秀而又流露出大氣的筆跡，一字一字由左往右推進，彷彿秧苗，逐一播種在整齊的藍格線中，蔚成一畝字田。發現這封久尋不獲的信，使我倍感驚喜。揣想齊教授當年寫信的心情，每一段落，都是叮嚀，提點後輩晚生，要為台灣文學下田耕作。

齊教授的回憶錄《巨流河》第十章〈鼓吹設立台灣文學館〉之中。齊教授啟筆就說，「國家文學館之設立，是我以個人微薄的力量，向政府文化政策所作的最後一個挑戰」，接著回憶她催生國家文學館的歷程。齊教授早從1970年代起，就為台灣新文學作品編入教科書、為現代文學創作外譯等大事費心費力；此外，她也長期擔任中華民國筆會英文季刊義工顧問、總編輯，以「我們台灣」的心將台灣文學推向世界文壇，到此際還要為催生台灣文學的「家」奮鬥，以垂顧之心期許。

向陽老師於《自由時報》副刊發表〈打造台灣文學新故鄉：呼應齊邦媛教授設置「國家文學館」之議〉一文，呼籲台灣文學工作者採取作為，全面而廣泛地向有權者施壓，直到國家文學館設立完成為止。這篇文字，齊教授當然看到了，所以會在立院公聽會前夕給我傳真，叮嚀交代，冀望畢其功於一役之心，躍然行間。我讀此信，猶似暗夜發現火炬，更有追隨其後，搖旗吶喊亦可的心情。次日中午，我們見了面，參加公聽會。會後齊教授把原件交付予我，這份見證她為國家文學館奔走的手稿，就此珍藏至今。在《巨流河》朗讀會上，向陽老師受邀以台語朗讀〈鼓吹設立台灣文學館〉這一節，齊教授就坐在老師面前，可說是相當奇妙的因緣。2003年國家文學館開館至今，成績有目共睹。齊教授當年叮嚀，為台灣文學的展示、保存和研究作出的貢獻，。希望這份手稿能為台灣文學館所收，作為該館創建的歷史文獻而永久留存。
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作家向陽老師談慈悲喜捨的樹--聶華苓

向陽，徐凡 — Fri, 25 Sep 2020 04:00:00 GMT

愛荷華國際寫作計畫(簡稱IWP)創辦人聶華苓先生。聯經出版社也特別出版她的回憶錄《三輩子》，時間回到1985年愛荷華參加寫作計畫，在她家客廳中與同行作家歡樂相聚的感覺。那年向陽老師30歲，被稱為大姊的她60歲。她與詩人夫婿安格爾伉儷情深的歡笑聲，也是最難忘的聲音，那幾乎可說是IWP的精神象徵了，笑聲連結了來自全球各地語言各異的傑出作家，笑聲也沖淡了來自海峽兩岸華文作家因為政治而生的隔閡。

IWP創建於1967年，是由聶華苓先生向安格爾建議後攜手創辦的，直到1987年兩人退休交棒，累計20年時光，夫婦兩人為國際文學交流作出的重大貢獻，由1977年全球300多位知名作家聯名推薦為諾貝爾和平獎候選人一事可知。這一年應邀前往的中國作家是張賢亮、馮驥才，新加坡作家是王潤華，他的妻子詩人淡瑩曾短期加入。這樣的陣容，使得那年聶先生位在愛荷華校區山坡的家更加熱鬧。

談到1950年代的文壇，談到她在雷震辦的《自由中國》編文藝欄的往事。她加入《自由中國》時才24歲，成為編輯委員會中最年輕，也是唯一的女性，與雷震、殷海光等自由主義者共事，目睹了《自由中國》在白色恐怖年代振筆疾書、不畏強權，最後隨著雷震被捕而瓦解的悲劇。這也改變了她的一生，使她不能不離開臺灣，直到1988年才與安格爾重返斯土。她搬出照片簿子，逐張指認當年的照片，說這是當年的柏楊、當年的余光中、當年的琦君……，她的眼中，閃出的是曾經的青春、美麗的柔光。

向陽老師應邀至新家坡又與聶先生與夫婿安格爾共度一周的時間，之後收到聶先的信，談及到當時一起的作家，讓向陽老師感動因為聶先生從新家坡回美國後因病開刀，還分段提筆寫給向陽老師，讓老師感動在心。老師說:「在暖暖的午夜，又一次展讀聶先生寫於25年前的信。時間也許是最能澄澈一切的明礬，吸附歲月懸浮的雜質，加以沉澱，而使人生更加清明。聶華苓先生走過的「三輩子」人生，以在臺灣的《自由中國》階段最驚心動魄，在美國的IWP階段最為燦爛歡喜。這封信讓老師看到她對文學的忠誠，對來自臺灣的作家真摯的疼惜。在她出版回憶錄《三生三世》時，曾以「蒼勁美麗，有情的樹」形容她的人格特質，這封信還讓向陽老師真切感受她的慈悲喜捨。」
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「醬缸」文化的批判者──柏楊與〈醜陋的中國人〉

向陽，徐凡 — Fri, 18 Sep 2020 04:00:00 GMT

向陽老師特別針對柏楊1960年代透過雜文所扮演的異議者角色，與1950年代雷震與《自由中國》通過政論與行動所扮演的反對者角色，做了一個對比。相對於雷震的率直敢言，柏楊雜文顯得委婉而屈筆，但是兩人遭到執政者逮捕下獄的命運則是相同的：雷震於1960年9月被捕，以「知匪不報」、「為匪宣傳」兩罪名被判10年入獄， 1970年9月出獄，坐滿10年；柏楊於1968年3月被捕，以「煽動叛亂」罪名，先被判死刑，後改判12年，最後因蔣介石去世獲得特赦減刑，於1975年減為8年，但仍遭軟禁於綠島，直到1977年4月1日才出獄回抵台北，同樣坐了10年牢。

「筆勝於劍」，柏楊以雜文繫獄，因此也就形同反諷──統治者面對柏楊的諷刺時政，還給他10年刑罰作為獎賞。這「獎賞」改變了柏楊的人生，也改變了他的文學道路，使他後半生轉入歷史再詮釋與中國民族性的文化批判。1949年來台之後，他開始寫作，開啟了以「郭衣洞」為筆名的第一個10年的小說創作生涯；接著是10年雜文，使他成為受讀者歡迎、卻遭統治者忌恨的作家。

向陽老師真正與柏老見面認識，緣於詩人張香華的介紹。柏老出獄後遇到香華姊，兩人因為相惜而戀愛、結婚。向陽老師與香華姊本來就認識，因而得識柏老。1981年3月，向陽老師與詩友創辦的《陽光小集》由高雄移來台北，向陽老師擔任社長，開始與柏老、香華姊有了更多的互動。1982年擔任自立晚報副刊主編，而柏老入獄前就是副刊主編、報社副總編輯，往來就更加頻繁。

出獄之後柏老，在《中國時報‧人間副刊》重出江湖，撰寫「柏楊專欄」，叫好也叫座，各界邀約甚多，但他對於文壇後輩從不擺架子。一次在烏來的聚餐柏老告訴老師「要努力，長成一棵大樹，任風雨雷電也摧折不了」--這句話讓老師印象深刻。

1984年9月，柏老與香華姊應聶華苓之邀，同赴美國參加愛荷華大學「國際寫作計畫」。在愛荷華，他發表了其後轟動、震撼華人世界的演說「醜陋的中國人」。這是他唯一沒有掌聲、沒有聽眾上前握手、致敬、要簽名的一次演講。柏老寫信給老師看是否能在報上，老師展讀〈醜陋的中國人〉，全文約15000字，主要集中於中國人民族性的針砭，柏老在演講稿中指稱中國文化是「醬缸文化」、「過濾性病毒」；中國人醜陋的特色是：髒、亂、吵、窩裡反、心胸窄、講假話、不自尊、不認錯……等。用語犀利而直率，有他一貫的雜文風格。老師最後還是刊登了，招來罵聲不斷的電話，但是林白出版社發行人、詩人林佛兒提及出書，這本《醜陋的中國人》一書，隨即躍登排文版陸續推出大賣同時有不同的語文出版。
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作家向陽-談台灣的中國左翼作家陳映真

向陽，徐凡 — Fri, 11 Sep 2020 04:00:00 GMT

陳映真的小說成就是不能被忽視的。他的小說美學、他和葉石濤在1970年代高舉的現實主義文學論述，對於台灣鄉土文學的再興、對於現代主義文學的批判，都深刻影響了其後台灣文學的發展，也對台灣戰後世代的書寫產生重大的啟迪作用。正是在這樣的貢獻上，陳映真才成為被尊敬的作家，陳映真文學才和台灣文學史有了不可割離的重量。

到1988年創辦「中國統一聯盟」成為台灣內部的政黨領袖而到達高峰。他主張統一的政治立場鮮明，屬於傳統馬克思主義的左翼思想則逐漸褪色。這是他的政治選擇，無可厚非，但終究顯現了他在左翼思想和民族主義兩者間的矛盾。少了這一塊，當然也就不成其為陳映真了。

若說台灣有個「陳映真現象」的存在，這個存在也是複雜而相互矛盾的存在──現實主義的文學陳映真、社會主義的人道陳映真、民族主義的政治陳映真，共同地並且相互拉扯地構成了陳映真的一生和他的圖像。

當時還是文青的向陽老師，對於王拓、葉石濤和陳映真所撰的三篇文論，印象特別深刻。王拓強調「是現實主義文學，不是鄉土文學」，葉石濤強調鄉土文學是具有「台灣意識」的寫實主義文學，以及陳映真主張的「在台灣的中國文學」，顯然有著某種程度的差異性，隱約發現同屬鄉土文學陣營，在面對黨國機器打壓的同時，已然出現了內部矛盾。特別是葉石濤和陳映真兩人，同為左翼知識分子，同處被黨國機器打壓的惡劣情境，在他們共同面對難以想像的政治整肅的危機之前，似乎已有分道揚鑣、各走各的的跡象，雖然道不同，卻還是維持著惺惺相惜、相互敬重的感情。

報導的陳映真透過《人間》雜誌，在台灣推動左翼的報導文學，允為他對台灣文學發展史的最大貢獻。

向陽老師所認識的陳映真，停留在1980年代。那是小說書寫的陳映真、推動報導文學的陳映真。小說的陳映真，擁有悲天憫人，凝視弱勢者、被凌虐者、被欺壓者的情操，通過凝鍊、優美的語言，構築出人道和社會主義思想的小說世界；報導的陳映真，則具體地用報導文學與紀實攝影留下1980年代台灣底層社會的悲鬱容顏，並且呈現了台灣走向資本主義。
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向陽老師談文學傳播的掌舵者蔡文甫

向陽，徐凡 — Fri, 04 Sep 2020 04:00:00 GMT

九歌出版創辦人蔡文甫，他推動文學傳播的熱誠也一直未改，以九歌出版社作為基礎，策畫出版《中華現代文學大系》、開設九歌文學書屋、成立九歌文教基金會、舉辦兒童文學獎、小說寫作班、文學研討會，又承辦梁實秋文學獎……，無一不與當代台灣文學的推廣、教育有關，加上他曾前後耕耘中華副刊說他是當代台灣文學傳播的掌舵者，應不為過。

向陽老師最初認識蔡文甫先生，是在大學年代，當時他是中華副刊主編，老師才剛開始詩與散文的創作，多半的詩作投給沒有稿費的詩刊，其後聯合副刊主編馬各請回國講學的詩人楊牧選詩，楊牧特重大學校園詩人的詩作，老師的詩稿在聯副、人間、華副都常被刊出。當時老師大約是大四時，在一個副刊作者與編者的交流場合見到了文甫先生，有短暫的交談，留下的印象是，他是一個不擺架子，有仁厚長者之風的主編。

1978年，文甫先生創辦了九歌出版社，專出文學書，當時正是文學出版社鼎盛時期，林海音創設的純文學、姚宜瑛創辦的大地、隱地創辦的爾雅、以及葉步榮、楊牧、?弦等合資成立的洪範，所出文學書籍在市場上都叫好且叫座，為文學讀者所喜愛；九歌之出，也是立即獲得閱讀市場歡迎。這五家出版社其後被譽為「五小」，雖屬小規模經營，但因創辦者都是文人，多曾擔任文學媒體主編，擁有廣闊的文壇人脈，也擁有強度的文學鑑賞品味，所出文學書籍亦多為名家精品，帶動了前所未有的文學閱讀風潮，創造了文學書籍在1980年代出版市場中的榮光。

因為當時九歌創辦人蔡文甫，要推出「九歌兒童書房」書系，他印象中老師曾在《時報周刊》撰寫過一系列中國神話故事，因此將這批文章交給九歌出版。儘管是改寫的故事，等於圓了夢，於是整理已刊文稿，輯為《中國神話故事》交給了九歌，此書因此「意外」地成為我的第一本童話集。1986年，老師的第二本改編童話集《中國寓言故事》再交給「九歌兒童文學書房」出版。這兩本改寫童話集，開啟了老師的兒童文學創作生涯，不能不說是文甫先生所促成。

經過兩年，在文甫先生不斷的提醒下，老師將當時寫作的主力十行詩七十二首輯為《十行集》交給了九歌，但更重要的是，作為老師創作生涯中最重要的印記之一，《十行集》之出，奠定了老師的詩壇定位。作為出版人，文甫先生的文學傳播理念，也在九歌一些不計盈虧的出版品上彰顯出來。
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作家向陽老師談為台灣塑像的詩人--趙天儀

向陽，徐凡 — Fri, 28 Aug 2020 04:00:00 GMT

作家向陽老師談及元老級詩人趙天儀到台北教育大學，當時老師主持的「打破暗暝見天光：人權文學講堂」演講，行動稍不方便的趙天儀教授拄著拐杖來到，精神甚佳，他以〈一個詩人哲學家的遭遇──我的受難與奮鬥過程〉為題，講足了兩個小時。向陽老師坐在他身旁，聽他從幼年時代談到「台大哲學系事件」，宛然看到一條生命長河，從日治年代展開直到此際。當他歡容唱起童謠，想到在白色年代、在綠島監獄、在失去職業失去尊嚴的時刻，用童年的歌鼓舞生存意志，這是何等悲傷的事！但童年的歌卻也讓他們因此寬容、慈悲、堅強且無怨，讓他們從容走過死亡蔭谷，繼續前行，這又是何等幸福的事！

1976年元月，當時向陽老師完成了第一批台語詩四首(〈阿公的煙吹〉、〈阿媽的目屎〉、〈阿爹的飯包〉、〈阿母的頭鬘〉)，冠以「家譜──血親篇」之題，投寄《笠》詩刊，原以為這些在當年被視為禁忌的台語詩一定無法發表的，沒想到隔一個月後，就收到趙天儀教授寄來的明信片，告訴我這批詩作會發表在當年四月號的《笠》詩刊。至今老師清晰記得，接到這張明信片的那晚，徹夜難免，沒想到台語詩能被發表，心中充滿驚喜與感激。

在靜宜大學任教的天儀先生，頗受校方和學生的尊重與喜愛。在靜宜大學期間他擔任過文學院長，成立「兒童文學專業研究室」，並與詩人陳千武先生一起推動兒童文學，擔任「台灣兒童文學學會」創會會長，延續他自1965年即開始的兒童詩創作之路。他是一位充滿童心的詩人，這大概也是鼓舞他在人生的轉折點上持續前行的動力之一吧。

但他對台灣文學傳播與發展的貢獻，還是在現代詩的耕耘與推動上。1964年，趙天儀教授與吳瀛濤、陳千武、林亨泰、詹冰、白萩等詩人合創笠詩社，次年6月出版《笠》詩刊，至今依然活躍詩壇；天儀教授早期在《笠》詩刊撰寫〈笠下影〉、〈詩壇散步〉專欄，對台灣現代詩的評論發揮作用，他的美學著作《美學與批評》、《裸體的國王》、《詩意的與美感的》、《現代美學及其他》等，也為寫實現主義詩學奠定基礎；中年主編《笠》詩刊，對於本土詩的開拓，更多有貢獻。因此，在今天"寫作這條路"的節目中，跟著作家向陽老師一起認識"為台灣塑像的詩人--趙天儀"，歡迎收聽…。
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作家向陽談台灣農民的守護者吳晟

向陽，徐凡 — Fri, 21 Aug 2020 04:00:00 GMT

2011年3月初，詩人吳晟為了保護國寶級的彰化沿海溼地生態，反對國光石化設廠，邀請了向陽老師和多位作家到彰化縣芳苑王功、大城一帶實地探查溼地文化。在這之前，他已經為此奔走多時，並且和吳明益合編了《溼地‧石化‧島嶼想像》(台北：有鹿文化)一書，以國光石化（八輕）的設廠事件為核心，呈現事件的來龍去脈與真相，圖文並茂地指出了國光石化設廠之後對於台灣土地與人文可能產生的嚴重影響。這本書輯錄了藝文界和學界的呼聲與分析，具體地以白海豚、水資源、溼地、經濟利益、健康風險的分析，要求政府停建八輕，引起關心環保問題和農民生存權益人士的呼應。

其中最令老師動容的，是吳晟寫的詩〈只能為你寫一首詩〉，詩中寫出了彰化沿海溼地的生態之美、農漁民在此種作的人文之美。作為一個農民詩人，吳晟將用他的生命守護與他一樣的台灣農民、農業與土地。早在他就讀屏東農專時就已點燃，1972年他開始寫作《吾鄉印象》這本詩集的作品時，更是鮮明。這時他已返回家鄉任教兩年，開展了以農婦和農民為題材的詩文創作，直到1982年由洪範出版他的散文集《農婦》、1985年出版散文集《店仔頭》和三本詩集《飄搖裡》，《吾鄉印象》、《向孩子說》(均為舊作加新篇重編出版)止，可說是他環繞著台灣農民生活、命運而寫作的顛峰期。這些詩作和散文篇章，即使到了21世紀的今天，讀來仍然令人感動，甚至心痛。其中更有諸多作品收入國小國語、國中、高中國文課本，散文有〈秋收後的田野〉、〈不驚田水冷霜霜〉、〈小池裡較大一尾魚〉、〈遺物〉；詩有〈負荷〉、〈泥土〉、〈土〉、〈蕃藷地圖〉、〈水稻〉……等，這些詩文共同的特質，就是對土地表達深沉的愛，對農民的命運表達切身的關懷。

老師與作家吳晟，一方面他住溪州、老師住溪頭，都是濁水溪流域出身的詩人，都生於鄉村，有著鄉下人的愚直土氣；另方面則是在書寫題材上也有部分類同，他早以鄉土詩人聞名詩壇之際，老師開始台語詩的起步，也從家譜、鄉里記事諸詩作展開。這使老師與他之間的話語可以免掉相當多不必要的客套。

吳晟的實踐，還表現在他的濁水溪書寫之上，2002年他出版了報導文學集《筆記濁水溪》，這是他前一年榮膺南投縣駐縣作家之後，以一年時間，實際踏查濁水溪源流的成果。吳晟從濁水溪源頭緣溪而下，沿著萬大、曲冰、萬豐、武界等部落，紀錄他所看到的生病的濁水溪，他以一人之力，完成如此艱鉅的工作，在台灣文學界中也屬少數；更重要的是，他不是為了尋幽訪勝而寫濁水溪，這就是吳晟，他的計慮，無一不與農民生活有關，他寫農民、寫農事；憂農耕、批農政，就是行踏台灣第一大長河，他念茲在茲的，也還是水汙染對農民用水、民生用水造成的病灶問題。身為南投出身作家，相較之下，我感覺有愧；身為當年駐縣作家評選委員之一，老師以選出吳晟為濁水溪把脈為榮。

2007年，吳晟以詩榮獲第30屆吳三連文學獎，評定書說他的詩，「不僅止於台灣鄉土、農村事物的描繪，同時具有強烈的台灣土地認同和寫實主義的批判精神」；說他的散文「深刻切入台灣農村，描寫台灣農村對經濟發展過程的貢獻，記錄台灣農村、農民的多種面向，表現農民可貴的堅韌、刻苦、剛毅與包容特質，突出了台灣人的共同精神」。
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作家向陽談名副其實的「副刊王」瘂弦

向陽，徐凡 — Fri, 14 Aug 2020 04:00:00 GMT

作家向陽老師，憶起，高中時期讀的最用心的現代詩集，應該是瘂弦的《深淵》。
這本《深淵》是「增訂版」，1970年由晨鐘出版社列入「向日葵文叢」推出；在這之前的初版，是於1968年由眾人出版社出版的，遺憾的是我一直沒緣找到這本詩集。購入晨鐘版的時間是在1971年1月，當時老師讀高一，買到此書，深為著迷，尤其是詩集後附〈詩人手札〉，更是逐字細讀，圈點畫線於其上。47年後的今天，重見當年留在書上的圈點、直線、曲線，這才了解，當年瘂弦〈詩人手札〉的論述，隻字片語、精言佳句，是如何深刻於初習現代詩的我的心版上，部分並影響了其後老師的詩觀的形成。

1970年的台灣現代詩，正是瘂弦也參與其中的創世紀詩社主導的超現實主義詩風到達最顛峰的時期，瘂弦的《深淵》，以其迷人的語調、卓絕的想像和帶有存在主義哲思的內涵，成為台灣超現實主義的代表詩集之一，風靡了當時年輕的我。

相對於洛夫《石室之死亡》的晦澀語風、商禽《夢或者黎明》的悲鬱語境，瘂弦的《深淵》對高中生的我來說相當甜美迷人。這和他善用民謠民歌的音樂節奏、承襲卻又翻轉1930年代詩人(如戴望舒、何其芳、朱湘、廢名……)的抒情傳統，以及善於營造具有想像力的異國情調有關。他的詩，既是超現實的，卻又都從現實生活中取材；他的詩，讀來語調輕快、節奏自足，內涵卻又抓緊二戰之後人們共同面臨的虛無、荒謬、無可奈何的處境，那是崩潰的聲音，緊緊聯繫著二戰後人們在生存和死亡中陷入的迷茫和悲哀。
瘂弦另一首名詩〈如歌的行板〉，寫於1964年4月，展現了瘂弦詩作的另一種絕活。老師在高中階段背這首詩，大概是因為他以一連串「之必要」，組構了一種動人心弦的節奏吧。「溫柔之必要/ 肯定之必要」之後的反覆句型，如鼓聲一般覆沓，讀他以長句、短句交疊所形成的行板之歌，瘂弦在台灣超現實主義詩人中的獨特性，向陽老師也在節目中以RAP的方式來讀「之必要」，原來瘂弦的詩也有音樂性。
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作家向陽談亞細亞文學交流的鼓手--陳千武

向陽，徐凡 — Fri, 07 Aug 2020 04:00:00 GMT

向陽老師對於陳千武文學家這位把一生貢獻給台灣文學，為推動台灣文學本土化、國際化戮力不懈的詩壇前輩，以及與我同屬南投出身的鄉長，1922年出生於南投縣名間鄉(舊稱濁水、湳仔)的陳千武先生，是台灣濁水溪孕育出來的詩人，直到1938年全家搬到台中豐原之前，他的童年是在濁水溪畔、八卦山脈下的小村渡過的。壯闊的濁水溪一路奔向台灣海峽，美麗的八卦山則是夕陽落腳之處，這樣的自然環境，想必也是促發他走上文學之路的內在動力吧。小他33歲的我出生於鹿谷鄉，俯望就可看到濁水溪，背倚鳳凰山脈，一樣的山明水秀，一樣的以文學書寫為職志，這也使我自踏入詩壇之初，就對陳千武先生抱有敬慕之情。

然而，雖然有同鄉之誼，畢竟向陽老師是後生晚輩，真正與陳千武先生認識，要到1976年在《笠》詩刊發表向陽老師的台語詩〈家譜篇〉四首之後。陳千武先生是《笠》詩社的主幹，他當然也讀到了這批當年名為「方言詩」的作品，好像是在趙天儀先生的引介下，向陽老師與他見了面，並有短暫的交談。他擔任台中文英館館長，其後又以文英館為基礎，推動成立了全台第一座文化中心，而成為台中市文化中心主任。

1978年，向陽老師以台語詩〈鄉里記事〉系列獲得吳濁流新詩獎，他是評審之一；同年6月，老師以〈草根十行〉參加台灣省文藝協會主辨的「全省新詩創作展」獲得第一名，他也是評審之一。陳千武先生成立「亞洲現代詩人聯盟」，在籌備過程和開會期間，老師看到了千武先生勇於任事、不辭勞累的堅韌精神；也看到了他在木訥寡言之外，長於組織、聯繫的外交才能。作為詩人的桓夫、作為小說家的陳千武，和擔任文化中心主任的陳武雄，三者合而為一，從這場盛會起步，展開了以民間力量促成的亞細亞文學交流。在漫長的時光中，千武先生出錢出力，擔當聯繫台灣詩人、翻譯台灣詩作的工作，毫無報酬，任勞任怨，說他是「亞細亞文學交流的推手」，絕不為過。為了推動亞洲現代詩交流，更實際地說，為了將台灣詩人及其詩作推向亞洲詩壇，他犧牲自己寫作、休息的時間，花費精神、金錢，居間聯繫日韓以及其他各國詩人，促成亞洲詩人會議的召開；甘願為台灣詩當牛，不怕無犁可拉的氣魄。1985年，老師向千武先生約稿，希望他寫篇與〈獵女犯〉有關的文章，約10天後，老師收到他寄來〈殖民地的孩子〉一文，約5000字，從他的出生談起，寫到1942年被徵召「特別志願兵」遠赴南洋止，那是剝奪了他的童年、青春以及文學之夢的年代，是「台灣人的悲哀」最深刻的見證。所以向陽老師說陳千武先生是「跨越語言的一代」作家及「亞細亞文學交流的推手」。
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作家向陽老師談超現實詩人-商禽

向陽，徐凡 — Fri, 31 Jul 2020 04:00:00 GMT

作家向陽老師追思1980-82兩年之間與商禽先生在《時報周刊》共事的點滴，也提及他當時應向陽老師之邀提供給《陽光小集》的詩稿〈某日某巷弔舊寓〉，這首詩特別以手跡重現的方式刊出，見於1981年3月出版的《陽光小集》第5期。商禽先生的字跡清晰，筆法圓潤，有著被歲月琢磨過的滄桑感。這首詩寫舊寓已被怪手「踞坐」，等待改建的景況，末段結以「牆角處╱有個破了的藥罐子╱裝的仍是╱老房東的咳嗽」，更覺蒼涼。商禽先生弔的是舊寓，當晚向陽老師讀來一如弔故人。「淡墨的夜色」、「比老天還要白」的酷寒、「老房東的咳嗽」，豈不也是商禽先生一生的寫照嗎？

本名羅顯烆的商禽先生，1930年生於四川珙縣，15歲那年秋天從軍，開始他流離、逃亡的流離生涯，1948年脫離原部隊，在被拉伕與脫逃之中流浪於中國西南諸省，在雲南、桂州山區曾蒐集過過一些民謠，並開始嘗試新詩創作；1950年他隨陸軍部隊來台，三年後開始以「羅馬」筆名在《現代詩》發表詩作，其後參加紀弦發起的現代派，成為備受現代詩壇矚目的詩人，並以〈長頸鹿〉等散文詩作建立他的獨特風格，他的第一本詩集《夢或者黎明》(1969)就是這個階段的結晶。1968年，他以陸軍上士的軍職退伍，開始工作極不穩定、生活極為困苦的人生旅程，他做過出版社編輯、高雄碼頭船艙工，也曾跑單幫，任某國中書記、在永和賣牛肉麵……直到1980年到《時報周刊》擔任編輯之後，他的生活才告穩定。從現實人生的角度看，商禽先生的生涯可說是流離失所、遍嘗冷暖，在軍旅和社會中都長期位在邊陲、牆角，這使他的生命，連同他的詩，都潛存著哀傷的調子，淡漠、枯澀，而又逃離、叛反，一如扭曲、橫逸斜出的草書。他的筆名「商禽」，似乎喻有「哀傷之禽鳥」的隱義，作為一莫可如何的調侃，對流離人生、對主流社會、對詩。

在他的引荐下，向陽老師得以進入《時報周刊》；也在他的指導下，老師得以琢磨編輯經驗。兩位一壯一少，相對而坐，更是必須熬夜為次日出刊的雜誌拼搏，往往到黎明時刻方能離開大理街中國時報的印刷廠，拖著疲憊各自返家。這對商禽先生其實耗費心神和精力，穩定的收入改善了他的生活，緊張的工作卻壓抑了他的詩神。一個向來被視為「超現實主義詩人」的商禽先生對於現實政治的高度關注，商禽先生於1987年8月末，當時政府剛解除戒嚴(1987年7月15日)不久，大約是走過戒嚴年代的人無分省籍的集體哀傷，出於曾在行伍和社會邊緣掙扎的商禽先生筆下，更感沉重。

1988年商禽先生由漢光文化出版的詩集《用腳思想》收入了此詩，排在〈電鎖〉、〈月光╱悼某人〉、〈音速╱悼王迎先〉之後，「黑暗」、「淹死」、「淒楚」、「為之呼痛」等語詞貫串了這4首詩作，似可見出他編選作品時的心情。在「寫作這條路」的節目中作家向陽讓我們認識超現實詩人-商禽，歡迎收聽。

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作家向陽談根植台灣文學的巨樹楊牧

向陽，徐凡 — Fri, 24 Jul 2020 04:00:00 GMT

楊牧1940年出生於花蓮，1955年就讀花蓮中學高級部時，年方十五歲，就開始以筆名「葉珊」發表詩作；1960年還是東海大學歷史系一年生，就已經由藍星詩社出版了他的第一本詩集《水之湄》，並主編《東風雜誌》，；1963年大四下，再由藍星詩社出版第二本詩集《花季》；1966年，由文星書店出版《葉珊散文集》和第三本詩集《燈船》，受到讀書界的喜愛。六十多年來他的創作生涯繁複多變，但從未間斷，詩與散文並茂，間及評論，都蔚為繁花，已超過五十餘種。他曾先後獲得吳三連獎、國家文藝獎、美國紐曼華語文學獎、馬來西亞花蹤文學獎及瑞典蟬獎之肯定。文學創作成就之外，楊牧先生在學術與教育領域也頗有建樹。

楊牧為聯副選詩，有一個很明顯的傾向，或許是他回台任教的關係，讓他接觸到1950年代出生的戰後世代詩人，但更重要的是，他以詩人之眼，敏銳地看到了正在崛起的新世代的身影，儘管仍然稚嫩，他不吝於給予掌聲、不吝於伸出手來拉拔。他選詩的一整年，聯合副刊出現了不少當時開始寫詩的校園詩人作品，如楊澤、羅智成、陳家帶、陳黎、陳義芝……，他的慧眼，果然助燃了戰後代詩人的創作的火花，一時之間，詩壇新銳大量在聯副登場。楊牧的作法，無形中使得與他同世代的詩人作品無法順利、快速登出，他應該承受了不少抱怨才是；從詩史的角度看，其後後浪一般襲來的新世代，翻轉了以超現實主義為宗的前行代詩風，應該也與楊牧選詩的「推波助瀾」有相當重大的關聯。
1998年吧，有一天我接到洪範書店葉步榮兄來電，說洪範希望出版我的詩選，讓我大感意外，細問之下，才知這是楊牧先生提議、交代的。洪範書店並不輕易為詩人出版詩選，我的詩能獲洪範垂青，讓我倍感喜悅，因此更不敢造次，直到次年才將書稿交出，由洪範於9月出版了《向陽詩選》，封面使用我自刻的版畫〈平埔母子〉，楊牧先生如此一路厚愛拔擢，讓向陽老師感銘於心。

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把草原的月光寫入詩中的席慕蓉

向陽，徐凡 — Fri, 17 Jul 2020 04:00:00 GMT

向陽老師談及作家席慕蓉出版第一本詩集《七里香》，並即在閱讀市場捲起熱潮，詩集狂銷，一年之內就已連刷7次，受到出版界、文學界的矚目。她以詩、圖互詮之美，表現女性內在世界的幽微、細緻以及柔情，在鄉土文學論戰之後、寫實主義勝場的詩壇中崛起，展現了和現代主義、寫實主義兩相不同的抒情詩風，這或許是她的詩能普穫讀者喜愛，開拓新詩閱讀市場的主因吧。

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台灣作家保母--林海音

向陽，徐凡 — Fri, 10 Jul 2020 04:00:00 GMT

作家向陽老師在今天節目中，讓我們一同認識”台灣作家保母--林海音”精彩內容歡迎收聽…。向陽老師說:林海音主編聯副十年，最受稱道的，是她對省籍作家的重視。鍾老之所以迄今仍感念她，就因為在這一批省籍作家初習中文寫作的過程中，是因為林海音用心處理他們的稿件。鍾老和《文友通訊》的作家，多半年輕時接受過日文教育，戰後才開始轉換語言，練習中文書寫，林海音接到他們的作品，毫不馬虎，幫他們潤飾，細心修改後刊登。鍾理和、廖清秀、陳火泉、施翠峰等就在她的鼓勵下獲得發表的園地。當年的她，大概也沒想到這批「跨越語言的一代」作家，後來都成了戰後台灣鄉土文學的奠基者。

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台灣文學明燈--鐘肇政與〈台灣文藝〉

向陽，徐凡 — Wed, 01 Jul 2020 04:00:00 GMT

1976年，獨力撐持《台灣文藝》雜誌13年的吳濁流先生逝世，長期以來協助編務的小說家鍾肇政，在延續台灣文學命脈的使命感下，接下了這個相當吃力的棒子。創刊於1964年《台灣文藝》，是戰後台灣本土文學的搖籃，但由於1960年代的台灣文壇以現代主義為宗，描寫台灣鄉土、反應社會現實的文學未成主流，加上政治上的敏感，使得這份雜誌並未受到讀者的青睞，借鍾肇政先生的說法，「她幾乎沒有銷路」，吳濁流為了這份雜誌，四處向老友募款，把雜誌編印出來之後，「差不多可以說只是為了分送給朋友們而已」──在這樣慘澹的狀況下，鍾肇政先生毅然接下重擔，可以看出他為台灣文學的傳承與延續所下的決心。

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相逢‧有詩 (續 寫作這條路)

作家向陽 談想念的聲音(2)

作家向陽 談想念的聲音(1)

作家向陽 談《新世紀新世代詩選》(5)

作家向陽 談《新世紀新世代詩選》(4)

作家向陽 談《新世紀新世代詩選》(3)

作家向陽 談《新世紀新世代詩選》(2)

作家向陽 談《新世紀新世代詩選》(1)

作家向陽 談行踏北海岸(下)

作家向陽 談以詩之名(詩人節特輯)

作家向陽 談行踏北海岸

作家向陽 談有關龜山島 、太平山、冬山河的詩

作家向陽 談來去東海岸(下)

作家向陽 談媽媽是樹我是鳥

作家向陽 談來去東海岸(上)

作家向陽 談用台語唱給春天聽

作家向陽 談寫給春天的詩(下)

作家向陽 談清明時節雨紛紛

作家向陽 談寫給春天的詩 (上)

作家向陽 談戰爭交響曲

作家向陽 談戰爭．和平．詩

作家向陽 談邁向新世紀，形塑新風貌

作家向陽 談1990年代的網路詩

作家向陽 談女鯨詩社與女性詩

作家向陽 談原住民詩、女性詩、大眾詩

作家向陽 談1980年代台灣新詩的多元發展

作家向陽 談本土與寫實主義的抬頭

作家向陽 談《現代詩》《藍星》與《創世紀》

作家向陽談 戰後台灣新詩的初期詩人

作家向陽 談"日文、漢文、台文:三聲爭鳴

作家向陽 談台灣新詩發展的序幕

創作十行詩與台語詩的向陽

作家向陽談 鹽分文學的領航人吳新榮

作家向陽 談荊棘之路燦開薔薇的詩人王白淵

作家向陽 談台灣第一才子呂赫若

作家向陽談 台灣一帶詞人葉俊麟

作家向陽 談在夾縫中發光的作曲家江文也

作家向陽 談日治末期台灣文壇守門人張文環

作家向陽 談台灣新文學先驅張我軍

作家向陽 談日治時期的台灣農民小說家蔡秋桐

作家向陽 談搏命/薄命詩人楊華

作家向陽 談堅持理念的醫生詩人曾貴海

作家向陽 談台灣文學的守護者張良澤

作家向陽 談台灣文學鬥士吳濁流

作家向陽 談台灣新文學之父賴和

作家向陽 談以真情寫人生的散文家琦君

作家向陽 談在生活中冥想的詩人吳瀛濤

作家向陽 談繆思最鍾愛的女詩人夐虹

作家向陽談 融通現帶與古典的詩人鄭愁予

作家向陽 談用冷眼觀看世界的前衛詩人 蘇紹連

作家向陽談 為台灣文學傳薪的醫生詩人鄭炯明

作家向陽 談開創「台語雅歌」的詩人路寒袖

作家向陽 談為「生」和「美」答辯的詩人許悔之

作家向陽 談以「海洋民族文學家」自許的夏曼.藍波安

作家向陽 談用生命疼惜海洋的漁夫作家廖鴻基

作家向陽談 用詩句擦亮星空的詩人林彧

作家向陽 談善解人間風情的散文家廖玉蕙

作家向陽 談博古通今的散文家顏崑陽

向陽老師談 新現實詩路的墾拓者鴻鴻

向陽老師談 為原住民發聲的詩人瓦歷斯.諾幹

作家向陽 談珍愛台灣文學的諾貝爾獎評審馬悅然