晨田暮里

EP16 《詩經》中的女性：女性處境（九）〈邶風‧燕燕〉詩詠背景商榷（下）

時光 — Tue, 09 Aug 2022 06:51:15 GMT

youtube 版：https://youtu.be/-hVaz4FIXDo

〈邶風‧燕燕〉為送別詩，過去對其背景有不同說法。這裡不用舊說，重新就詩文線索進行釐清，以本詩相對前二首棄婦詩。

〈邶風‧燕燕〉
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勗寡人。

《孔子詩論》第10、11簡
（…）〈關雎〉之改，〈樛木〉之時，〈漢廣〉之智，〈鵲巢〉
之歸，〈甘棠〉之報，〈綠衣〉之思，〈燕燕〉之情，曷？
曰：終而皆賢於其初者也。（…）【〈燕燕〉】情，愛也。（…）
〈燕燕〉之情，以其獨也。

〈燕燕〉詩背景的幾種說法：（節引自向熹：《詩經辭典》修訂本，成都：四川人民出版社，1997年，頁768）
1.〈毛詩序〉以為本詩是衞莊姜送戴媯歸陳的詩。衞莊公娶齊女莊姜，無子。又娶陳女厲媯，寵幸其女弟戴媯，生子完，莊姜以為己子。嬖妾生子州吁。莊公卒，太子完立，為桓公。桓公立十六年，州吁弒之自立。戴媯於是歸陳。莊姜遠送之。
2.《韓詩》以為衞定姜送其娣歸國，感獻公不孝。
3.《魯詩》、《齊詩》以為衞定姜送其婦歸寧。定姜為衞定公夫人，公子之母。公子既娶而死，其婦無子，三年之喪畢，定姜歸其婦。
4. 崔述以為乃衞女嫁於南國，其兄送之。
5. 聞一多以為乃任姓國君送妹出適於衞。
6. 馬持盈：以為衞君送女弟遠嫁。

EP15 《詩經》中的女性：女性處境（八）〈邶風‧燕燕〉詩詠背景商榷（上）

時光 — Sun, 07 Aug 2022 03:24:31 GMT

youtube 版：https://youtu.be/bQpjwhmkMM4

〈邶風‧燕燕〉為送別詩，過去對其背景有不同說法。這裡不用舊說，重新就詩文線索進行釐清，以本詩相對前二首棄婦詩。

〈邶風‧燕燕〉
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勗寡人。

〈燕燕〉詩背景的幾種說法：（節引自向熹：《詩經辭典》修訂本，成都：四川人民出版社，1997年，頁768）

〈毛詩序〉以為本詩是衞莊姜送戴媯歸陳的詩。衞莊公娶齊女莊姜，無子。又娶陳女厲媯，寵幸其女弟戴媯，生子完，莊姜以為己子。嬖妾生子州吁。莊公卒，太子完立，為桓公。桓公立十六年，州吁弒之自立。戴媯於是歸陳。莊姜遠送之。
《韓詩》以為衞定姜送其娣歸國，感獻公不孝。
《魯詩》、《齊詩》以為衞定姜送其婦歸寧。定姜為衞定公夫人，公子之母。公子既娶而死，其婦無子，三年之喪畢，定姜歸其婦。
崔述以為乃衞女嫁於南國，其兄送之。
聞一多以為乃任姓國君送妹出適於衞。
馬持盈：以為衞君送女弟遠嫁。

EP14 《詩經》中的女性：女性處境（七）〈邶風‧谷風〉、〈衞風‧氓〉小結三

時光 — Tue, 22 Feb 2022 15:24:50 GMT

引述文獻：

〈衛風‧氓〉
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，
至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，
載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！
無與士耽。士之耽兮！猶可說也；女之耽兮！不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，
漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

EP13 《詩經》中的女性：女性處境（六）〈邶風‧谷風〉、〈衞風‧氓〉小結二

時光 — Mon, 07 Feb 2022 16:16:48 GMT

youtube 版：https://youtu.be/N1OvN8pv1Q0

引述文獻：

〈衛風‧氓〉
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，
至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，
載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！
無與士耽。士之耽兮！猶可說也；女之耽兮！不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，
漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

EP12 《詩經》中的女性：女性處境（五）〈邶風‧谷風〉、〈衞風‧氓〉小結一

時光 — Tue, 25 Jan 2022 17:15:48 GMT

youtube 版：https://youtu.be/5nozcDeFZQM

引述文獻：

〈邶風‧谷風〉
習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。

〈衛風‧氓〉
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，
至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，
載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！
無與士耽。士之耽兮！猶可說也；女之耽兮！不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，
漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

EP11 《詩經》中的女性：女性處境（四）〈衞風‧氓〉

時光 — Thu, 13 Jan 2022 16:53:18 GMT

youtube 版：https://youtu.be/62ZAq2ZywSE
https://youtu.be/pJtqBHffkd4

引述文獻：

〈衛風‧氓〉
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，
至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，
載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！
無與士耽。士之耽兮！猶可說也；女之耽兮！不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，
漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

〈召南‧野有死麕〉
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。

〈鄭風‧溱洧〉第一章
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：「觀乎？」士曰：「既且。」「且往觀乎。洧之外，洵訏且樂。」維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

EP10 《詩經》中的女性：女性處境（三）〈衞風‧氓〉

時光 — Mon, 27 Dec 2021 03:26:57 GMT

youtube 版：https://youtu.be/FF1eewIh0-8

引述文獻：

〈衛風‧氓〉
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，
至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，
載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！
無與士耽。士之耽兮！猶可說也；女之耽兮！不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，
漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

EP9 《詩經》中的女性：女性處境（二）〈邶風‧谷風〉

時光 — Thu, 16 Dec 2021 14:05:12 GMT

youtube 版：https://www.youtube.com/watch?v=I29rBqq0RqM

引述文獻：

〈邶風‧谷風〉
習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。

〈邶風‧匏有苦葉〉
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲；淺則揭。
有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求起牡。
雝雝鳴鴈，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否？人涉卬否？卬須我友。

EP8 《詩經》中的女性：女性處境（一）〈邶風‧谷風〉

時光 — Sun, 21 Nov 2021 13:32:06 GMT

youtube 版：https://youtu.be/Lb-Y1k3V3Ok

引述文獻：

〈邶風‧谷風〉
習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。

EP7 《詩經》中的女性：女性詩篇主題概說

時光 — Tue, 16 Nov 2021 19:37:20 GMT

引述文獻，依序：

〈鄭風‧將仲子〉
將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無踰我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

〈鄘風‧載馳〉
載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉、我心則憂。既不我嘉，不能旋反。
視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾穉且狂。我行其野，芃芃其麥。
控于大邦，誰因誰極。大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。

〈小雅‧鴻鴈之什‧斯干〉節選
下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。
大人占之：維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

〈大雅‧生民之什‧生民〉節選
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達，不坼不副，無菑無害，以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣，實覃實訏，厥聲載路。誕實匍匐，克歧克嶷，以就口食。（…）誕后稷之穡，有相之道。（…）以歸肇祀。（…）其香始升，上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。

EP6 《詩經》中的女性：對詩篇應否納入《詩經》女性主題作品的判斷（下）〈鄘風‧柏舟〉

時光 — Wed, 03 Nov 2021 20:14:13 GMT

youtube 版：https://youtu.be/XeCFg0L5oqc

引述文獻，依序：

〈鄘風‧柏舟〉
汎彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
汎彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

《論語‧子罕》
子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」

〈邶風‧柏舟〉
汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。

〈邶風‧二子乘舟〉
二子乘舟，汎汎其景。願言思子，中心養養。
二子乘舟，汎汎其逝。願言思子，不瑕有害。

〈齊風‧南山〉
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何，匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

《孟子‧萬章上》節選
萬章問曰：「《詩》云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」
孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。」
萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？」
曰：「帝亦知告焉則不得妻也。」（…）

【本講中提到舜故事，請自行查詢相關細節。作為古代中國一個極重要的反思典型，舜故事之價值在其象徵性，而非真實性（其事是真是假都不足以減少或增添其事之象徵意義），與之相關的故事融合了幾乎所有人們在人倫問題中面臨的掙扎和不解，而這是一般事件、一般經歷所無法集中體現、徹底反省和梳理的。一般事件或一般可信之經歷只能反映人與人關係之某一局部、某一面向，但若欲真正根本對人與人關係有所明白和實踐，知其所涉全部課題及課題間錯綜複雜之關係，乃至知所有這些問題糾纏在一起、且各自達到最嚴重最複雜狀態時，人與人關係究竟會變成怎麼樣、可以怎麼樣，是非常重要的，否則，人在面對人與人問題時永遠只是瞎子摸象、自己想像，而不明究理。舜的故事因結合所有必要思考的元素和課題，其象徵性故如此重要。舜如何處理、如何面對、如何能夠在這對人來說最困難的人與人問題找到出路而不失自己、如何仍能誠懇、如何思考人與人的希望與幸福，是古代中國一直借鑑、反思的。這些故事可能可以在未來、在持續的回顧反思中，提供源源不絕的啟發。】

EP5 《詩經》中的女性：對詩篇應否納入《詩經》女性主題作品的判斷（上）〈召南‧行露〉

時光 — Fri, 29 Oct 2021 17:56:05 GMT

youtube 版：https://youtu.be/FcA0CmHwohw

引述文獻，依序：

〈召南‧行露〉
厭浥行露。豈不夙夜？謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足。
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。

〈召南‧鵲巢〉
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

〈衛風‧氓〉第一章
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

〈大雅‧文王之什‧大明〉節選
天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顧其光。

EP4 《詩經》中的女性：問題性質商榷

時光 — Thu, 21 Oct 2021 16:56:00 GMT

youtube 版：https://youtu.be/x0_Smlhd68o

EP3 《詩經》中的女性：與今日相歧的經典（下）

時光 — Thu, 07 Oct 2021 04:23:07 GMT

youtube 版：https://youtu.be/yBNCn7i_pp8

引述文獻，依序：

〈小雅‧鴻鴈之什‧斯干〉節選
下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。
吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。
大人占之：維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。
無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

〈大雅‧生民之什‧生民〉節選
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。
履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。
誕彌厥月，先生如達，不坼不副，無菑無害，以赫厥靈。
上帝不寧，不康禋祀，居然生子。誕寘之隘巷，牛羊腓字之。
誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
鳥乃去矣，后稷呱矣，實覃實訏，厥聲載路。誕實匍匐，
克歧克嶷，以就口食。（…）誕后稷之穡，有相之道。（…）
以歸肇祀。（…）其香始升，上帝居歆，胡臭亶時。
后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。

兩性關係與其他對等關係之相通
〈周南‧關雎〉：「窈窕淑女，君子好逑。」
「窈窕淑女，琴瑟友之。」
〈邶風‧谷風〉：「宴爾新昏，如兄如弟。」
〈小雅‧斯干〉：「兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。」

〈衛風‧木瓜〉
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

EP2 《詩經》中的女性：與今日相歧的經典（上）

時光 — Tue, 28 Sep 2021 18:44:12 GMT

youtube 版：https://youtu.be/Ox9vcN98okk

引述文獻，依序：

《韓非子‧五蠹》節選
古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫，是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。（…）夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水；澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不饟；穰歲之秋，疏客必食；非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也；輕辭天子，非高也，勢薄也；爭土橐，非下也，權重也。故聖人議多少、論薄厚為之政，故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。故事因於世，而備適於事。

《孔子詩論》「民性固然」
16【殘】（…）孔子曰：吾以〈葛覃〉得氏初之詩。民性固然，見其美必欲反其本。夫葛之見歌也，則
24以絺綌之故也；后稷之見貴也，則以文武之德也。吾以〈甘棠〉得宗廟之敬。民性固然，甚貴其人，必敬其位；悅其人，必好其所為。惡其人者亦然。【殘】

〈周南‧兔罝〉
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

EP1 《詩經》中的女性：前言

時光 — Tue, 21 Sep 2021 15:15:10 GMT

本系列開始，新增 youtube 版：https://youtu.be/_qd7zCYuIKs

【系列一‧王維詩】EP16 王維的桃花源（二）：何謂「桃花源」

時光 — Wed, 18 Aug 2021 18:10:38 GMT

擺開對桃花源的盛讚和傾慕，「桃花源」為什麼出現？為什麼這樣一種樂土般的存在卻完全不具特殊性？這既與所有田園經驗、記憶相符，卻又反過來宛若奇蹟般不可再得的傳說般之所在，為什麼如此熟悉、又如此不得？作為隱逸的終極境地，它與山林有何不同？究竟，什麼是「桃花源」？陶淵明創造了什麼、沒有創造什麼？複製了什麼？

【系列一‧王維詩】EP15 王維的桃花源（一）：「落花」意象、桃花源的理念與真實

時光 — Wed, 11 Aug 2021 02:40:07 GMT

王維的現世理想，與對此之重檢。

閱讀作品：
一、〈桃源行〉
二、濟州時期諸作。以〈被出濟州〉、〈豋河北城樓作〉、〈宿鄭州〉〈早入滎陽界〉、〈至滑州隔河望黎陽憶丁三寓〉、〈和使君五郎西樓望遠思歸〉、〈渡河到清河作〉為主。

【系列一‧王維詩】EP14 王維的重疊之眼（八）：對詩句歧義的試探，以〈桃源行〉、〈寄崇梵僧〉詩句為例

時光 — Wed, 14 Jul 2021 16:12:57 GMT

講讀作品：

〈過秦皇墓〉
古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺。
星辰七曜隔，河漢九泉開。
有海人寧渡，無春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。

〈題友人雲母障子〉
君家雲母障，時（持）向野庭開。
自有山泉入，非因彩畫來。

〈終南別業〉
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。

〈桃源行〉
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹。近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，更問神仙遂不還。
峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

〈寄崇梵僧〉
崇梵僧，崇梵僧，秋歸覆釜春不還。
落花啼鳥紛紛亂，澗戶山窗寂寂閒。
峽裡誰知有人事，郡中遙望空雲山。

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【系列一‧王維詩】EP13 王維的重疊之眼（七）：〈題友人雲母障子〉

時光 — Sat, 30 Jan 2021 16:22:12 GMT

講讀作品：

〈題友人雲母障子〉
君家雲母障，時（持）向野庭開。
自有山泉入，非因彩畫來。

【系列一‧王維詩】EP12 王維的重疊之眼（六）：〈過秦皇墓〉結論

時光 — Sun, 24 Jan 2021 18:30:40 GMT

〈過秦皇墓〉第六講（共六講）

「重疊之眼」的真義。〈過秦皇墓〉結論──王維的結論，與詩所給予的結論。

講讀作品：

〈過秦皇墓〉
古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺。
星辰七曜隔，河漢九泉開。
有海人寧渡，無春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。

【系列一‧王維詩】EP11 王維的重疊之眼（五）：〈過秦皇墓〉

時光 — Mon, 04 Jan 2021 14:38:36 GMT

〈過秦皇墓〉第五講（共六講）

這一講，我們開始進入對〈過秦皇墓〉的結論。

講讀作品：

〈過秦皇墓〉
古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺。
星辰七曜隔，河漢九泉開。
有海人寧渡，無春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。

10:45-
〈晨雨〉杜甫
小雨晨光內，初來葉上聞。
霧交才灑地，風逆鏇隨雲。
暫起柴荊色，輕沾鳥獸群。
麝香山一半，亭午未全分。

【系列一‧王維詩】EP10 王維的重疊之眼（四）：〈過秦皇墓〉

時光 — Sat, 26 Dec 2020 10:47:25 GMT

〈過秦皇墓〉第四講（共六講）

王維對「秦皇墓」所代表的現實價值的分析。

〈過秦皇墓〉
古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺。
星辰七曜隔，河漢九泉開。
有海人寧渡，無春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。

【系列一‧王維詩】EP9 王維的重疊之眼（三）：〈過秦皇墓〉

時光 — Thu, 10 Dec 2020 17:19:19 GMT

〈過秦皇墓〉第三講（共六講）

〈過秦皇墓〉的主題性質，與王維對這一主題的構造。

〈過秦皇墓〉
古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺。
星辰七曜隔，河漢九泉開。
有海人寧渡，無春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。

【系列一‧王維詩】EP8 王維的重疊之眼（二）：〈過秦皇墓〉

時光 — Sat, 28 Nov 2020 18:03:07 GMT

〈過秦皇墓〉第二講（共六講）

本集藉與杜甫〈登兖州城樓〉相關詩句的比較，略觀王維的價值性格。

講讀文獻：

〈過秦皇墓〉王維
古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺。
星辰七曜隔，河漢九泉開。
有海人寧渡，無春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。

〈登兖州城樓〉杜甫
東郡趨庭日，南樓縱目初。
浮雲連海岱，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。
從來多古意，臨眺獨躊躇。

【系列一‧王維詩】EP7 王維的重疊之眼（一）：〈過秦皇墓〉

時光 — Thu, 29 Oct 2020 10:00:42 GMT

〈過秦皇墓〉第一講（共六講）

本集開始，我們通過王維編年作品中的第一首〈過秦皇墓〉，分析王維詩歌創作的第一種路徑──我稱之為「重疊之眼」 ──的具體做法與背後思路。王維的特殊凝視，使對象不再因直覺或既有印象所限而止於扁平單一，其世界與存在，也因之無窮。

〈過秦皇墓〉於王維十五歲，赴長安謀仕途中，經秦皇墓所作。如同孔子「十五志於學」，本詩反映的亦是王維生命初具自覺、將按志願踏上未來生涯的關鍵之時的思想。加上以「秦皇」為主題，而後者所擁有的，如至高權勢與至大名利，正是世俗中單一個人所能欲望的極致成就，無疑是「現實」具體而微的體現。王維以此為題，故同樣有詩人反省現實、必從現實中獨立的「詩緣情」義。

本集作為闡釋王維「重疊之眼」的第一講，以字面釋義為主。詩文如下：

〈過秦皇墓〉
古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺。
星辰七曜隔，河漢九泉開。
有海人寧渡，無春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。

由於是初次釋義，聽眾尚可自行推敲釋義中未揭露的可能歧義與重疊面向。如「有海人寧渡」，「寧」字以「寧可」、「寧願」解釋時，除了講解時所提供的說法，本句也可指「即使水銀成海，將銷蝕人身，人亦寧可冒險渡海離開地宮」等其他意思；又或是末句「大夫」，除了指泰山的五大夫松、廣義執事階層，亦可是王維自況──王維對自身將入長安為仕、同樣面臨現實權勢與功名利害之生命，其應然姿態的反思。諸如此類重疊在單句、單一意象的不同意涵，正是王維重疊之眼的基本體現。

【系列一‧王維詩】EP6 獨創性示範：陶淵明、謝靈運對既有詩進路的突圍（下）

時光 — Sun, 18 Oct 2020 02:03:07 GMT

陶淵明如何重製現實？如何就地超越現實？如何在無止盡的否定與無意義中完成創造？

閱讀文獻：

陶淵明〈飲酒‧一〉
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時。
寒暑有代謝，人道每如兹。
達人解其會，逝將不復疑。
忽與一觴酒，日夕歡相持。

劉勰《文心雕龍‧辨騷》說屈原；
朗麗以哀志；綺靡以傷情；瑰詭而惠巧，耀艷而深華；
〈卜居〉標放言之致，〈漁父〉寄獨往之才。

李白〈靜夜思〉
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

參考文獻：
簡良如：〈就地超越──陶淵明的現實詩學〉，《清華中文學報》第20期，頁251-296，2018.12。

【系列一‧王維詩】EP5 獨創性示範：陶淵明、謝靈運對既有詩進路的突圍（上）

時光 — Fri, 09 Oct 2020 04:30:09 GMT

如何在詩人不斷創建出新主體姿態的情況下突圍？如何創造詩意？

00：03 詩人必須創造
02；46 謝靈運的創造
11：49 陶淵明的創造

參考文獻：
1. 謝靈運的境界歷程，見譚家哲：《詩文學思想》（共三卷），台北：漫遊者出版社，2016年，卷二，「謝靈運」部。
2. 簡良如：〈就地超越──陶淵明的現實詩學〉，《清華中文學報》第20期，頁251-296，2018.12。

【系列一‧王維詩】EP4 早期詩壇的六種進路

時光 — Thu, 08 Oct 2020 03:38:09 GMT

本講以《文心雕龍．明詩》對詩創作方向的歸納為例，展示唐以前詩的大體情況。
藉此預告，稍後的詩人（包括王維）如欲建立自己的操持方式，必須突破的既有進路有哪些。

00：26 提取詩進路的方法
04：52《文心．明詩》詩文學史略覽
16：10 歸納出的詩六種進路
19：14 六進路對詩操持方式之概括

由於是對詩早期文學史的快速俯瞰，本講語速偏快，請務必對照下列文獻：

《文心雕龍．明詩》第二段節選
「（…）自王澤殄竭，風人輟采，春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。逮楚國諷怨，則離騷為刺。秦皇滅典，亦造仙詩。漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。孝武愛文，柏梁列韻；嚴馬之徒，屬辭無方。至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備。而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑於後代也。按召南行露，始肇半章；孺子滄浪，亦有全曲；暇豫優歌，遠見春秋；邪徑童謠，近在成世：閱時取證，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其孤竹一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作也。觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。至於張衡怨篇，清典可味；仙詩緩歌，雅有新聲。暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節；王徐應劉，望路而爭驅；并憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅辭逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。若乃應璩百一，獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安。或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇製，溺乎玄風，嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談，袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純仙篇，挺拔而為俊矣。宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。」

歸納上述詩壇經驗，劉勰認可的詩詠取向：
一、諷誦舊章
二、怨刺匡諫
三、仙詩
四、辭、韻無方
五、物、情或個體才、氣
六、山水

一、二基於人文、人道之正
三、四要求生命、智術之超越
五、六從體現人、物情采與現實而致

六種詩志類型之歸納與分析，參見簡良如：《〈文心雕龍〉之作為思想體系》，（北京：中國社會科學出版社，2011年），頁187。