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「客家，不只是歷史的刻痕，更是當代生活的潮動力。」

主持人 : 劉楨、薛雲峰

你印象中的客家是什麼樣子？是勤儉硬頸，還是深藏在台三線上的古老傳說？本節目由資深媒體人、文史說書人領軍，以《快讀臺灣客家》一書為起點，帶領聽眾跳脫傳統考古與刻板印象，用全新的「台灣客家史觀」，深入淺出地解構這個既隱形又多元的族群。

【精彩內容，帶你全方位識客】
從唐山過台灣的海洋冒險、與平埔族的交織互動，到武力拓墾背後的英雄義民故事，我們將聊到改變世界的烏龍茶產業，也談現代客家的政治參與、音樂舞蹈與文創美學。此外，視野更跨越國境，延伸至南洋與海外，看客家文化如何在異鄉開出繁花。

【節目特色】

深度說理：以學術研究為基底，轉化為易懂的科普知識，展現客家學的多樣性。

多元視角：結合政策探討、宗親信仰、文學藝術，並邀請青年跨世代對談。

母語傳承：全程以親切的四縣腔客語為主，讓語言在聲音中活化。

無論你是想尋找根源的客家鄉親，還是對人文歷史感興趣的聽眾，歡迎訂閱【快讀臺灣客家】。每週一集，透過聲音與我們一同漫遊客庄，連結土地情感，讀懂台灣客家的過去、現在與未來。

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Hosting provided by <a href="https://www.soundon.fm/" target="_blank">SoundOn</a>]]></description><link>https://player.soundon.fm/p/4d154f43-38ad-4614-b1e6-6bf0cc854ccf</link><image><url>https://files.soundon.fm/1777015202745-4bd447f8-fce1-4338-b578-d6ca365794a1.jpeg</url><title>快讀台灣客家</title><link>https://player.soundon.fm/p/4d154f43-38ad-4614-b1e6-6bf0cc854ccf</link></image><generator>SoundOn</generator><lastBuildDate>Wed, 20 May 2026 08:35:22 GMT</lastBuildDate><atom:link href="https://feeds.soundon.fm/podcasts/4d154f43-38ad-4614-b1e6-6bf0cc854ccf.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><copyright><![CDATA[財團法人寶島客家電台]]></copyright><language><![CDATA[zh-Hant]]></language><category><![CDATA[Education]]></category><category><![CDATA[Religion & Spirituality]]></category><category><![CDATA[Society & Culture]]></category><category><![CDATA[History]]></category><soundon:id>4d154f43-38ad-4614-b1e6-6bf0cc854ccf</soundon:id><soundon:searchId>4d154f43-38ad-4614-b1e6-6bf0cc854ccf</soundon:searchId><soundon:deleted>no</soundon:deleted><soundon:createdAt>2026-04-24T07:10:59.705Z</soundon:createdAt><soundon:updatedAt>2026-05-20T03:55:10.818Z</soundon:updatedAt><soundon:enableProductPage>false</soundon:enableProductPage><soundon:enableSubscription>false</soundon:enableSubscription><itunes:type>Episodic</itunes:type><itunes:complete>no</itunes:complete><itunes:block>no</itunes:block><itunes:author><![CDATA[財團法人寶島客家電台]]></itunes:author><itunes:summary><![CDATA[【快讀臺灣客家】—— 聽見跨越時空的客家新觀點
「客家，不只是歷史的刻痕，更是當代生活的潮動力。」

主持人 : 劉楨、薛雲峰

你印象中的客家是什麼樣子？是勤儉硬頸，還是深藏在台三線上的古老傳說？本節目由資深媒體人、文史說書人領軍，以《快讀臺灣客家》一書為起點，帶領聽眾跳脫傳統考古與刻板印象，用全新的「台灣客家史觀」，深入淺出地解構這個既隱形又多元的族群。

【精彩內容，帶你全方位識客】
從唐山過台灣的海洋冒險、與平埔族的交織互動，到武力拓墾背後的英雄義民故事，我們將聊到改變世界的烏龍茶產業，也談現代客家的政治參與、音樂舞蹈與文創美學。此外，視野更跨越國境，延伸至南洋與海外，看客家文化如何在異鄉開出繁花。

【節目特色】

深度說理：以學術研究為基底，轉化為易懂的科普知識，展現客家學的多樣性。

多元視角：結合政策探討、宗親信仰、文學藝術，並邀請青年跨世代對談。

母語傳承：全程以親切的四縣腔客語為主，讓語言在聲音中活化。

無論你是想尋找根源的客家鄉親，還是對人文歷史感興趣的聽眾，歡迎訂閱【快讀臺灣客家】。每週一集，透過聲音與我們一同漫遊客庄，連結土地情感，讀懂台灣客家的過去、現在與未來。

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2. 彰化早期開墾頭人有客家的黃仕卿。 
3. 竹北六家是有六戶無血緣關係的林家人共同開墾，將很多石頭地開發成良田，成為大地主。 
4. 三山國王廟起源於中國大陸潮汕地區，可能福建人比客家人多。 
5. 東勢匠寮莊內設有全台罕見的巧聖仙師魯班廟。 
6. 乾隆時代廣設「土牛」，為漢番之間的界樁，防止漢人侵墾、盜墾。舉出侵墾數百甲的例子。 
7. 清朝末年，腦油可以做無煙火藥，台灣樟腦大量出產，產地多為原住民領地，客家人就在焗腦地區設置隘寮，防範原住民。 
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<br />2.&nbsp;彰化早期開墾頭人有客家的黃仕卿。 
<br />3.&nbsp;竹北六家是有六戶無血緣關係的林家人共同開墾，將很多石頭地開發成良田，成為大地主。 
<br />4.&nbsp;三山國王廟起源於中國大陸潮汕地區，可能福建人比客家人多。 
<br />5.&nbsp;東勢匠寮莊內設有全台罕見的巧聖仙師魯班廟。 
<br />6.&nbsp;乾隆時代廣設「土牛」，為漢番之間的界樁，防止漢人侵墾、盜墾。舉出侵墾數百甲的例子。 
<br />7.&nbsp;清朝末年，腦油可以做無煙火藥，台灣樟腦大量出產，產地多為原住民領地，客家人就在焗腦地區設置隘寮，防範原住民。 
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2. 彰化早期開墾頭人有客家的黃仕卿。 
3. 竹北六家是有六戶無血緣關係的林家人共同開墾，將很多石頭地開發成良田，成為大地主。 
4. 三山國王廟起源於中國大陸潮汕地區，可能福建人比客家人多。 
5. 東勢匠寮莊內設有全台罕見的巧聖仙師魯班廟。 
6. 乾隆時代廣設「土牛」，為漢番之間的界樁，防止漢人侵墾、盜墾。舉出侵墾數百甲的例子。 
7. 清朝末年，腦油可以做無煙火藥，台灣樟腦大量出產，產地多為原住民領地，客家人就在焗腦地區設置隘寮，防範原住民。 
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2. 康熙61年廷南澳總兵藍廷珍率軍平定朱一貴事變。 
3. 中台灣大規模拓墾的客家人主要有兩人，在彰化埔新開15庄圳的黃仕卿(廣東饒平人)、在豐原潭子開鑿葫蘆墩圳的張達京(廣東大埔人)。 
清初樟木歸官府設置的「軍功料館」管轄，不准私自伐木。墾首劉啟東開發石岡、東勢，投資樟腦生意。工人架設工寮，昔稱匠寮莊。 
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<br />2.&nbsp;康熙61年廷南澳總兵藍廷珍率軍平定朱一貴事變。 
<br />3.&nbsp;中台灣大規模拓墾的客家人主要有兩人，在彰化埔新開15庄圳的黃仕卿(廣東饒平人)、在豐原潭子開鑿葫蘆墩圳的張達京(廣東大埔人)。 
<br />清初樟木歸官府設置的「軍功料館」管轄，不准私自伐木。墾首劉啟東開發石岡、東勢，投資樟腦生意。工人架設工寮，昔稱匠寮莊。 
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2. 康熙61年廷南澳總兵藍廷珍率軍平定朱一貴事變。 
3. 中台灣大規模拓墾的客家人主要有兩人，在彰化埔新開15庄圳的黃仕卿(廣東饒平人)、在豐原潭子開鑿葫蘆墩圳的張達京(廣東大埔人)。 
清初樟木歸官府設置的「軍功料館」管轄，不准私自伐木。墾首劉啟東開發石岡、東勢，投資樟腦生意。工人架設工寮，昔稱匠寮莊。 
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2. 南台灣客家庄知名開拓者為開發長興庄(長治)的邱永鎬，因後來發生火燒寮社事件，又稱為「火燒庄」。 
3. 美濃大約在乾隆年間才加入六堆的武裝組織陣容。 
4. 1721年，朱一貴事件，下淡水河的客家人聯合組成六大防衛區塊，俗稱六堆。 
5. 幫助清朝政府平亂，成為義民，可能做官，像是嘉義王得祿、霧峰林文察等。 
6. 雲林雙廖(生廖死張)、單廖、西螺七崁的故事。 
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<br />3.&nbsp;美濃大約在乾隆年間才加入六堆的武裝組織陣容。 
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2. 南台灣客家庄知名開拓者為開發長興庄(長治)的邱永鎬，因後來發生火燒寮社事件，又稱為「火燒庄」。 
3. 美濃大約在乾隆年間才加入六堆的武裝組織陣容。 
4. 1721年，朱一貴事件，下淡水河的客家人聯合組成六大防衛區塊，俗稱六堆。 
5. 幫助清朝政府平亂，成為義民，可能做官，像是嘉義王得祿、霧峰林文察等。 
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2. 南台灣客家庄的開發，一班認為從濫濫庄(屏東萬丹)開始。民間武力組織慢慢形成六堆防禦區域，每堆都有一位地方頭人總理。 
3. 民間團練武力組織包吃包住，生老病死都照顧，吸引羅漢腳(遊民)加入。 
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2. 南台灣客家庄的開發，一班認為從濫濫庄(屏東萬丹)開始。民間武力組織慢慢形成六堆防禦區域，每堆都有一位地方頭人總理。 
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2. 客家傳統建築，屋後有化胎，屋前有埤塘，可以養魚、養鴨鵝，家禽排泄物可以養魚。 
3. 桃園曾有十多萬個埤塘，現在有很多屯掉了。 
4. 大埔客家人張達京開鑿葫蘆墩圳，台北有瑠公圳、苗栗隆恩圳，開鑿的都是客家人。 
5. 客家人開拓花蓮，將石頭很多的土地變成良田。例如花蓮富里、台東池上的良田，許多都是客人開發。 
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<br />2.&nbsp;客家傳統建築，屋後有化胎，屋前有埤塘，可以養魚、養鴨鵝，家禽排泄物可以養魚。 
<br />3.&nbsp;桃園曾有十多萬個埤塘，現在有很多屯掉了。 
<br />4.&nbsp;大埔客家人張達京開鑿葫蘆墩圳，台北有瑠公圳、苗栗隆恩圳，開鑿的都是客家人。 
<br />5.&nbsp;客家人開拓花蓮，將石頭很多的土地變成良田。例如花蓮富里、台東池上的良田，許多都是客人開發。 
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2. 客家傳統建築，屋後有化胎，屋前有埤塘，可以養魚、養鴨鵝，家禽排泄物可以養魚。 
3. 桃園曾有十多萬個埤塘，現在有很多屯掉了。 
4. 大埔客家人張達京開鑿葫蘆墩圳，台北有瑠公圳、苗栗隆恩圳，開鑿的都是客家人。 
5. 客家人開拓花蓮，將石頭很多的土地變成良田。例如花蓮富里、台東池上的良田，許多都是客人開發。 
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2.清朝時期台灣很缺工，因為渡台禁令反覆，來台又無法攜帶家眷，台灣的女性奇缺，就有「共妻」現象，渡台悲歌也有提到。當時有調查，有數十個村莊，一個婦女都沒有。 
3.因為清朝有特別照顧原住民的政策，防止漢人武力侵墾、盜墾，如發現就會發還給原住民，像是竹北、芎林、新埔等、很多大地主，可能不少祖先都是平埔族。 
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<br />2.清朝時期台灣很缺工，因為渡台禁令反覆，來台又無法攜帶家眷，台灣的女性奇缺，就有「共妻」現象，渡台悲歌也有提到。當時有調查，有數十個村莊，一個婦女都沒有。 
<br />3.因為清朝有特別照顧原住民的政策，防止漢人武力侵墾、盜墾，如發現就會發還給原住民，像是竹北、芎林、新埔等、很多大地主，可能不少祖先都是平埔族。 
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2.清朝時期台灣很缺工，因為渡台禁令反覆，來台又無法攜帶家眷，台灣的女性奇缺，就有「共妻」現象，渡台悲歌也有提到。當時有調查，有數十個村莊，一個婦女都沒有。 
3.因為清朝有特別照顧原住民的政策，防止漢人武力侵墾、盜墾，如發現就會發還給原住民，像是竹北、芎林、新埔等、很多大地主，可能不少祖先都是平埔族。 
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2. 康熙害怕鄭成功勢力越來越強，對其子鄭政招安。 
3. 清朝本就是東北來的少數族群，所以前期康熙雍正等皇帝對原住民的照顧甚多。設置「土牛」，不讓漢人越界侵墾、盜墾。當時的土地有官方也有私人的。 
4. 〈渡台悲歌〉有「六死三留一回頭」的句子，當時漢人搭乘戎克船(木質帆船)，又常受到「客頭」(人蛇集團)的欺凌，風險很大。 
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<br />2.&nbsp;康熙害怕鄭成功勢力越來越強，對其子鄭政招安。 
<br />3.&nbsp;清朝本就是東北來的少數族群，所以前期康熙雍正等皇帝對原住民的照顧甚多。設置「土牛」，不讓漢人越界侵墾、盜墾。當時的土地有官方也有私人的。 
<br />4.&nbsp;〈渡台悲歌〉有「六死三留一回頭」的句子，當時漢人搭乘戎克船(木質帆船)，又常受到「客頭」(人蛇集團)的欺凌，風險很大。 
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2. 康熙害怕鄭成功勢力越來越強，對其子鄭政招安。 
3. 清朝本就是東北來的少數族群，所以前期康熙雍正等皇帝對原住民的照顧甚多。設置「土牛」，不讓漢人越界侵墾、盜墾。當時的土地有官方也有私人的。 
4. 〈渡台悲歌〉有「六死三留一回頭」的句子，當時漢人搭乘戎克船(木質帆船)，又常受到「客頭」(人蛇集團)的欺凌，風險很大。 
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2. 薛博士認為，客家人在農業和工藝(例如竹編)方面很厲害。相較其他族群，客家人不會製鹽、不會煉鐵、不會織布。 
3. 英國買辦必麒麟，會學台灣本地的語言，也對台灣客家人有所觀察。他觀察到客家婦女不纏足。基督教長老會宣教師甘為霖則形容客家人是聰明進取的一群人。 
4. 客家人源流來自何處，馬偕博士等學者各有看法。 
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<br />2.&nbsp;薛博士認為，客家人在農業和工藝(例如竹編)方面很厲害。相較其他族群，客家人不會製鹽、不會煉鐵、不會織布。 
<br />3.&nbsp;英國買辦必麒麟，會學台灣本地的語言，也對台灣客家人有所觀察。他觀察到客家婦女不纏足。基督教長老會宣教師甘為霖則形容客家人是聰明進取的一群人。 
<br />4.&nbsp;客家人源流來自何處，馬偕博士等學者各有看法。 
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2. 薛博士認為，客家人在農業和工藝(例如竹編)方面很厲害。相較其他族群，客家人不會製鹽、不會煉鐵、不會織布。 
3. 英國買辦必麒麟，會學台灣本地的語言，也對台灣客家人有所觀察。他觀察到客家婦女不纏足。基督教長老會宣教師甘為霖則形容客家人是聰明進取的一群人。 
4. 客家人源流來自何處，馬偕博士等學者各有看法。 
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2. 清朝勢力不及於南部東部，故劉銘傳加強交通建設。其任內兩次重大民變，其中花蓮客家人劉添旺和原住民聯手打到台東卑南，1889年才被誘捕誅殺。 
3. 有紀錄的外國人來到台灣，例如1771年匈牙利伯爵貝尼奧斯基意外來到台灣東岸，遇到原住民與客家人。 
4. 1862年台灣開4個通商港口後，有不少西洋人來台經商，他們大多使用「Hakka」、「Hak-kas」來稱呼「客家」或「客家人」。 
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<br />2.&nbsp;清朝勢力不及於南部東部，故劉銘傳加強交通建設。其任內兩次重大民變，其中花蓮客家人劉添旺和原住民聯手打到台東卑南，1889年才被誘捕誅殺。 
<br />3.&nbsp;有紀錄的外國人來到台灣，例如1771年匈牙利伯爵貝尼奧斯基意外來到台灣東岸，遇到原住民與客家人。 
<br />4.&nbsp;1862年台灣開4個通商港口後，有不少西洋人來台經商，他們大多使用「Hakka」、「Hak-kas」來稱呼「客家」或「客家人」。 
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2. 清朝勢力不及於南部東部，故劉銘傳加強交通建設。其任內兩次重大民變，其中花蓮客家人劉添旺和原住民聯手打到台東卑南，1889年才被誘捕誅殺。 
3. 有紀錄的外國人來到台灣，例如1771年匈牙利伯爵貝尼奧斯基意外來到台灣東岸，遇到原住民與客家人。 
4. 1862年台灣開4個通商港口後，有不少西洋人來台經商，他們大多使用「Hakka」、「Hak-kas」來稱呼「客家」或「客家人」。 
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2. 鄭成功下屬劉國軒、邱輝等都是客家人。太平天國投降後，不少客家人來到台灣南部長治鄉。 
3. 1887年(清光緒13年)台灣建省，在1895年日本人統治台灣之前，有三位重要的客家大將，台灣巡撫唐景崧、黑旗軍總兵劉永福、進士丘逢甲。太平天國敗亡後，劉永福率部眾由廣西入越南，曾做到提督。唐景崧曾鼓動劉永福做越南王，被其拒絕。 
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<br />2.&nbsp;鄭成功下屬劉國軒、邱輝等都是客家人。太平天國投降後，不少客家人來到台灣南部長治鄉。 
<br />3.&nbsp;1887年(清光緒13年)台灣建省，在1895年日本人統治台灣之前，有三位重要的客家大將，台灣巡撫唐景崧、黑旗軍總兵劉永福、進士丘逢甲。太平天國敗亡後，劉永福率部眾由廣西入越南，曾做到提督。唐景崧曾鼓動劉永福做越南王，被其拒絕。 
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2. 鄭成功下屬劉國軒、邱輝等都是客家人。太平天國投降後，不少客家人來到台灣南部長治鄉。 
3. 1887年(清光緒13年)台灣建省，在1895年日本人統治台灣之前，有三位重要的客家大將，台灣巡撫唐景崧、黑旗軍總兵劉永福、進士丘逢甲。太平天國敗亡後，劉永福率部眾由廣西入越南，曾做到提督。唐景崧曾鼓動劉永福做越南王，被其拒絕。 
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2.1867年，美國羅妹號(Rover)在南台灣海域觸礁沉沒，船員被原住民殺死，美國領事李仙得向清國抗議，清廷不管，後來在英商必麒麟的協助下，與瑯嶠十八社的頭目卓杞篤簽訂和約。 
3.必麒麟是輸入樟腦、茶葉和糖的買辦。台灣從事伐採樟木、焗腦的業者多為客家人；當時樟腦業大多在中南部，有許多漳州客家人。 
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<br />2.1867年，美國羅妹號(Rover)在南台灣海域觸礁沉沒，船員被原住民殺死，美國領事李仙得向清國抗議，清廷不管，後來在英商必麒麟的協助下，與瑯嶠十八社的頭目卓杞篤簽訂和約。 
<br />3.必麒麟是輸入樟腦、茶葉和糖的買辦。台灣從事伐採樟木、焗腦的業者多為客家人；當時樟腦業大多在中南部，有許多漳州客家人。 
<br />--<br />
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2.1867年，美國羅妹號(Rover)在南台灣海域觸礁沉沒，船員被原住民殺死，美國領事李仙得向清國抗議，清廷不管，後來在英商必麒麟的協助下，與瑯嶠十八社的頭目卓杞篤簽訂和約。 
3.必麒麟是輸入樟腦、茶葉和糖的買辦。台灣從事伐採樟木、焗腦的業者多為客家人；當時樟腦業大多在中南部，有許多漳州客家人。 
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2. 清政府運用在地民眾團練武力來對抗叛軍。 
3. 林爽文事件和戴潮春事件戰死者較多，林先坤等仕紳幫忙善後，義民廟成立。乾隆皇帝賜匾「褒忠」，本來要送到嘉義，因船運不順，到了新豐，後來牌匾留在新竹林家。 
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<br />2.&nbsp;清政府運用在地民眾團練武力來對抗叛軍。 
<br />3.&nbsp;林爽文事件和戴潮春事件戰死者較多，林先坤等仕紳幫忙善後，義民廟成立。乾隆皇帝賜匾「褒忠」，本來要送到嘉義，因船運不順，到了新豐，後來牌匾留在新竹林家。 
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2. 清政府運用在地民眾團練武力來對抗叛軍。 
3. 林爽文事件和戴潮春事件戰死者較多，林先坤等仕紳幫忙善後，義民廟成立。乾隆皇帝賜匾「褒忠」，本來要送到嘉義，因船運不順，到了新豐，後來牌匾留在新竹林家。 
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2. 清朝曾對協助對抗叛軍生存者發出數百份義民劄付，有些人是義民首，有官可做、有物品可領，最高為五品官。 
3. 義民爺的稱號是到了林爽文事件之後才出現，係協助對抗叛軍戰死者。 
4.先祖來自江西客家原鄉、住在諸羅的王得祿，對抗林爽文民變有功，獲封千總官，家封太子太保；嘉義的太保命名可能與此有關。 
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<br />2.&nbsp;清朝曾對協助對抗叛軍生存者發出數百份義民劄付，有些人是義民首，有官可做、有物品可領，最高為五品官。 
<br />3.&nbsp;義民爺的稱號是到了林爽文事件之後才出現，係協助對抗叛軍戰死者。 
<br />4.先祖來自江西客家原鄉、住在諸羅的王得祿，對抗林爽文民變有功，獲封千總官，家封太子太保；嘉義的太保命名可能與此有關。 
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2. 清朝曾對協助對抗叛軍生存者發出數百份義民劄付，有些人是義民首，有官可做、有物品可領，最高為五品官。 
3. 義民爺的稱號是到了林爽文事件之後才出現，係協助對抗叛軍戰死者。 
4.先祖來自江西客家原鄉、住在諸羅的王得祿，對抗林爽文民變有功，獲封千總官，家封太子太保；嘉義的太保命名可能與此有關。 
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2. 鴨母王朱一貴係漳州人、杜君英係六堆人，兩人因官員腐敗原本各自造反，後來合作，從下淡水河打到諸羅。後來內鬥，被總兵藍廷珍平定。 
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2.日本人伊能嘉矩調查清朝時期台灣的族群械鬥至少280多次。 
3.番割、通事是能溝通原漢的重要人員。 
4.族群衝突最大原因是語言不通。薛老師以自身經驗，分享公園2千年，閩客之間仍有衝突。 
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<br />2.日本人伊能嘉矩調查清朝時期台灣的族群械鬥至少280多次。 
<br />3.番割、通事是能溝通原漢的重要人員。 
<br />4.族群衝突最大原因是語言不通。薛老師以自身經驗，分享公園2千年，閩客之間仍有衝突。 
<br />--<br />
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2.日本人伊能嘉矩調查清朝時期台灣的族群械鬥至少280多次。 
3.番割、通事是能溝通原漢的重要人員。 
4.族群衝突最大原因是語言不通。薛老師以自身經驗，分享公園2千年，閩客之間仍有衝突。 
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2. 平埔族選漢族姓氏可能選人較多的大姓，要抄族譜比較容易。 
3. 三四十年前認為客家人來自中原，現在研究顯示可能來自中國大陸南方，而來到台灣則有不少平埔族同化為漢人。 
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<br />2.&nbsp;平埔族選漢族姓氏可能選人較多的大姓，要抄族譜比較容易。 
<br />3.&nbsp;三四十年前認為客家人來自中原，現在研究顯示可能來自中國大陸南方，而來到台灣則有不少平埔族同化為漢人。 
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2. 平埔族選漢族姓氏可能選人較多的大姓，要抄族譜比較容易。 
3. 三四十年前認為客家人來自中原，現在研究顯示可能來自中國大陸南方，而來到台灣則有不少平埔族同化為漢人。 
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2. 何謂「番仔牛」? 清朝時期客家拓墾者，因為取得墾照比閩南人困難，不少跟平埔族女性通婚，或是共妻，以取得土地。原住民不少是母系社會，客家男性入贅平埔族（舊稱番仔）女性家庭，就被稱為「番仔牛」。像是台中張達京(來自廣東潮州大埔)就是有名的「番駙馬」，娶了六位平埔女性。 
3. 竹北的采田福地，是平埔阻道卡斯族後裔，由乾隆皇帝賜金、潘、廖、衛、三、黎、錢這七漢姓，見證平埔族漢化的過程。 
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<br />2.&nbsp;何謂「番仔牛」? 清朝時期客家拓墾者，因為取得墾照比閩南人困難，不少跟平埔族女性通婚，或是共妻，以取得土地。原住民不少是母系社會，客家男性入贅平埔族（舊稱番仔）女性家庭，就被稱為「番仔牛」。像是台中張達京(來自廣東潮州大埔)就是有名的「番駙馬」，娶了六位平埔女性。 
<br />3.&nbsp;竹北的采田福地，是平埔阻道卡斯族後裔，由乾隆皇帝賜金、潘、廖、衛、三、黎、錢這七漢姓，見證平埔族漢化的過程。 
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2. 何謂「番仔牛」? 清朝時期客家拓墾者，因為取得墾照比閩南人困難，不少跟平埔族女性通婚，或是共妻，以取得土地。原住民不少是母系社會，客家男性入贅平埔族（舊稱番仔）女性家庭，就被稱為「番仔牛」。像是台中張達京(來自廣東潮州大埔)就是有名的「番駙馬」，娶了六位平埔女性。 
3. 竹北的采田福地，是平埔阻道卡斯族後裔，由乾隆皇帝賜金、潘、廖、衛、三、黎、錢這七漢姓，見證平埔族漢化的過程。 
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* 走向海洋的客家人： 中國大陸的客家人早期也有許多人選擇遷徙到東南亞發展，例如前往馬來西亞建設新村 。 
* 打破既定框架： 客家人不一定只靠山維生，同樣可以靠海維生。「客家」是一個模糊且流動的概念，不應被輕易框死 。 
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<br />* <strong>走向海洋的客家人：</strong> 中國大陸的客家人早期也有許多人選擇遷徙到東南亞發展，例如前往馬來西亞建設新村 。 
<br />* <strong>打破既定框架：</strong> 客家人不一定只靠山維生，同樣可以靠海維生。「客家」是一個模糊且流動的概念，不應被輕易框死 。 
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* 走向海洋的客家人： 中國大陸的客家人早期也有許多人選擇遷徙到東南亞發展，例如前往馬來西亞建設新村 。 
* 打破既定框架： 客家人不一定只靠山維生，同樣可以靠海維生。「客家」是一個模糊且流動的概念，不應被輕易框死 。 
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* 何謂長山與唐山： 探討常聽到的「長山」、「唐山」究竟指哪座山？部分文獻與學界說法指向福建的武夷山 。 
* 浮動的客家源流： 客家源流複雜且具浮動性，隨著現代學術考證越來越多，學界與民間對於客家由來的看法也在轉變 。 
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<br />* <strong>何謂長山與唐山：</strong> 探討常聽到的「長山」、「唐山」究竟指哪座山？部分文獻與學界說法指向福建的武夷山 。 
<br />* <strong>浮動的客家源流：</strong> 客家源流複雜且具浮動性，隨著現代學術考證越來越多，學界與民間對於客家由來的看法也在轉變 。 
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* 何謂長山與唐山： 探討常聽到的「長山」、「唐山」究竟指哪座山？部分文獻與學界說法指向福建的武夷山 。 
* 浮動的客家源流： 客家源流複雜且具浮動性，隨著現代學術考證越來越多，學界與民間對於客家由來的看法也在轉變 。 
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