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🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

李維倫 國立政治大學哲學系

🎙️ 與談人：

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

本集內容：

《慢讀漫談》不是慢吧，是停止更新了吧？各位聽眾，冤枉啊，做為本節目的召集人，我每週日都乖乖等著錄音啊！不過這一陣子老是被放鴿子，沒存檔又沒錄音，所以更新就慢了…..好！回歸正題，今天的《慢讀漫談》，起點是李維倫老師談讀現象學的難，接著龔卓軍老師談到，在他的哲學訓練裡，「現象學」或其他的哲學思想，比較是放在哲學史的脈絡中討論。然而他從閱讀和翻譯法國現象學家作品的過程，卻發現哲學似乎還有另外一條與其他領域對話的道路。認識余德慧老師，經驗到他「放肆」使用現象學思想的方式，因此在龔老師身上引發了一種奇妙的化學作用，讓他開始走不同於其他哲學同儕的路。所以，讀現象學，難嗎？讀不懂當然很難；不過讀懂了被影響了，可能也「回不去了」。但是，真的要回去原來的路嗎？還是要放手走自己的路？還是或許，真正回去的路，其實正是走自己的路呢？

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

🎙️ 與談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

📜 本集內容：

上一次的慢讀拉岡，我們談到了「歷史不是過去」這個概念，但是對拉岡來說，在精神分析的實作裡，「歷史」和「過去」的關係，我們並沒有談完，只談了前半部份。因此，在這一集的慢讀拉岡中，彭榮邦老師會仔細地談完後半部「歷史是在當下成為歷史的過去」，並且在這個基礎上，與李維倫及翁士恆老師進行對談。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

李維倫 國立政治大學哲學系

🎙️ 與談人：

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

本集內容：

多數人都以為，意識（consciousness）是一種人的內在現象，但真的是這樣嗎？還是有其他理解的可能性？這一集的《慢讀漫談》，李維倫老師從「意識狀態，就是存在狀態」這個命題出發，闡述「意識」與「存在」密不可分的關係。翁士恆老師從嬰兒「人我不分」的原初狀態，以及兒童在創傷中「鬼魅」經驗來回應，彭榮邦老師則是從「情境」的中文語義考察出發，並以演講或治療中的說話足以帶出不同時期、不同主體位置的情感與情境來回應。本集後段內容略帶洋蔥味，請眼睛敏感聽眾自備手帕或防護鏡…

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

🎙️ 漫談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

📜 本集內容：

翁士恆老師從他最近閱讀到的一段話：「個案的退行或退化（regression），是在召喚一個可以接應他/她的環境」開始，與其他兩位老師一起展開對治療中的「空間性」的思索。翁士恆老師指出，從他最近的追索裡，英國中間學派的幾個代表性人物，特別是巴林特（Balint），對「環境」的思考，非常值得從現象學「空間性」角度加以重新解讀。彭榮邦老師在回應中點出，我們「重返」精神分析的經典文本，其實不見得是「回歸」式的正統之爭，因為不管是回歸佛洛伊德經驗，還是回到中間學派的經驗，都足以對人文臨床心理學的理論做出貢獻。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

🎙️ 與談人

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

📜 本集內容簡介：

什麼？有人得金鼎獎了？當我們還在以烏龜的速度理解「策展」的可能意涵時，龔卓軍老師和他的團隊就以《獵人帶路：曾文溪溯源影像誌》獲得了今年金鼎獎的非文學圖書獎！雖然我們知道他和他的團隊在11月17日的頒獎典禮上會上台發表感言，但是我們也知道，發表感言很難暢所欲言，所以這一集的《慢讀漫談》，我們決定和龔卓軍老師一起談談《獵人帶路》這本書的成形，背後的那些人，還有他們的故事。

📙 工商服務：

1.《獵人帶路：曾文溪溯源影像誌》目前有鋪貨在台灣各地的獨立書店，或者，你也可以到《獵人帶路》的臉書（https://reurl.cc/xEWaxV ）發訊息洽詢如何購書。

2.陳伯義的【景】在非畫廊的攝影展（https://www.loranger.com.tw/beyond-gallery/member/po-i-chen/ ），展期為9/25-11/20。

3.總爺藝文中心的紅樓也有【松鼠的尾巴：曾文溪的一千個名字】，2021年期間為常設展。即使宅在家，Youtube也可以線上觀展喔！（https://www.youtube.com/playlist?list=PL_x_AqiG9_J2tAJu0TXVAVzTpOg07KyE1 ）

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

彭仁郁 中央研究院民族學研究所

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

📜 本集內容：

上週和這週的《慢讀漫談》，是由我和中央研究院民族學研究所的彭仁郁老師，在10/5號晚上進行的一場線上講座，談的是最近由左岸文化出版的新書：《兩種心靈：一個人類學家對精神醫學的觀察》，講題是「我們如何看到受苦？如何面對受苦之人？」。在座談之前，左岸文化的編輯孫德齡小姐告訴我們，報名的限額是230人，但是開放報名不久就額滿了。當天線上應該有將近200人吧，如果我沒記錯的話。我們談了超過兩個小時，但是離線時，線上至少還有超過150個人，顯然這個主題，相當受到大家的重視，才會這麼意猶未盡。因此，在取得左岸文化和彭仁郁老師的同意之後，把當天的線上講座分成上下兩集，今天播出的是下集。

📙 工商服務：左岸文化為這本書所辦的最後一場線上講座，會在10/30（六）晚上，由中央研究院社會研究所的蔡友月老師和長庚大學醫學系的李舒中老師進行最後一場對談，講題是：什麼是精神疾病？什麼是精神疾病患者？歡迎各位聽眾到左岸文化的臉書報名。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

彭仁郁 中央研究院民族學研究所

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

📜 本集內容：

這週和下週的《慢讀漫談》算是特別節目，它是由我和中央研究院民族學研究所的彭仁郁老師，在10/5號晚上進行的一場線上講座，談的是最近由左岸文化出版的新書：《兩種心靈：一個人類學家對精神醫學的觀察》，講題是「我們如何看到受苦？如何面對受苦之人？」。在座談之前，左岸文化的編輯孫德齡小姐告訴我們，報名的限額是230人，但是開放報名不久就額滿了。當天線上應該有將近200人吧，如果我沒記錯的話。我們談了超過兩個小時，但是離線時，線上至少還有超過150個人，顯然這個主題，相當受到大家的重視，才會這麼意猶未盡。因此，在取得左岸文化和彭仁郁老師的同意之後，把當天的線上講座分成上下兩集，在這週和下週的《慢讀漫談》播出。

📙 工商服務：左岸文化為這本書所辦的最後一場線上講座，會在10/30（六）晚上，由中央研究院社會研究所的蔡友月老師和長庚大學醫學系的李舒中老師進行最後一場對談，講題是：什麼是精神疾病？什麼是精神疾病患者？歡迎各位聽眾到左岸文化的臉書報名。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

🎙️ 與談人：

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

📜 本集內容：

終於我們又回到了慢讀拉岡，這慢讀真～的很慢啊！這一集的《慢讀漫談》，我們到了第三個講次，歷史不是過去（the history is not the past）。精神分析的實作，到底涉及了什麼？拉岡藉由現象學精神細讀佛洛伊德的幾個經典個案之後指出，精神分析的實作根本上涉及的是主體歷史的徹底重構。不過，這樣的重新建構，是藉由過往經歷在當下的歷史化來達成，而這是精神分析技法的眉角所在。簡介至此，其他就讓我們一起來慢讀漫談吧。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

🎙️ 與談人

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

📜 本集內容簡介：

《慢讀漫談》錄音結束後，我們的漫談就結束了嗎？不！有的時候，漫談引發的火花，還讓我們欲罷不能。這一集是漫談「策展」之後的「後話」，話題從「策展」過程與「心理治療」在聆聽與開放性上的相似性，繼續深入到「策展」過程如何以一種開放式的聆聽，讓機緣巧合（serendipity）不斷捲入並展開對事物的嶄新理解。這種踏查或參與式的開放聆聽，恰好正呼應著余德慧老師晚年提倡的「人文臨床」理念。2022年余德慧老師辭世10年，或許「策展」的想法開啟了一個紀念的新的可能。

📙 《藝術觀點ACT》是龔卓軍老師和他在藝術場域的「戰友」們發表論述、集結研究成果的藝術期刊，歡迎各位聽眾去《藝術觀點ACT》的期刊網站逛逛，也可以用訂閱來支持台灣最前沿的藝術論述。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

🎙️ 與談人

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

📜 本集內容簡介：

哲學家為什麼成為策展人？他撈過界了嗎？還是「策展」對於哲學家來說，有特別的意涵？在這一集的《慢讀漫談》裡，任教於台南藝術大學的龔卓軍老師，將和我們談談他成為「策展人」的各種因緣，以及一路以來他怎麼從書房裡的哲學家，成為一個藉由「策展」貼近藝術創作經驗、在藝術的生猛現場裡思考的哲學家。

📙 《藝術觀點ACT》是龔卓軍老師和他在藝術場域的「戰友」們發表論述、集結研究成果的藝術期刊，歡迎各位聽眾去《藝術觀點ACT》的期刊網站逛逛，也可以用訂閱來支持台灣最前沿的藝術論述。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

李維倫 國立政治大學哲學系

🎙️ 與談人：

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

本集內容：

這一集的《慢讀漫談》，李維倫老師從已故的余德慧教授的專文〈現象學取徑的文化心理學：以"自我"為論述核心的省思〉開始，討論本土心理學的研究怎麼談論「空間性」。他並以自己對「氣」的研究切入，區辨「空間知覺」和「物知覺」的差異。龔卓軍老師接著由梅洛‧龐蒂的《知覺現象學》中對空間知覺的討論，回應李維倫老師的研究發現。本集前半部的內容比較艱澀，請大家可以多聽幾次，千萬不要放棄！放棄你就錯過了龔卓軍老師的童年，一個未來的現象學家，怎麼獲得他的身體現象學初體驗。

📜 內容摘要：

1.本土心理學怎麼談自我的空間性？自我做為場所。

2.由「氣」的身體經驗談「空間知覺」與「物知覺」的差異。

3.梅洛‧龐蒂的《知覺現象學》對空間知覺的討論。

4.身體現象學初體驗：從小發財車跳下的未來現象學家。

5.與特殊兒童工作的空間經驗反思。

6.從拉岡的想像域/象徵域的差異回應自我與空間性的問題。

7.他者的經驗與自我空間性的形成。

📙 同場加演：聽完這集的《慢讀漫談》，如果聽眾對余德慧教授的〈現象學取徑的文化心理學：以"自我"為論述核心的省思〉 一文有興趣，請造訪這裡。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系 副教授

🎙️ 來賓：

江穎慧 台北醫學大學附設醫院精神科 臨床心理師

今年的七月底八月初，全台灣都因為東京奧運的賽事，特別是台灣選手們的優異表現而狂熱。不僅如此，這次的東京奧運也突顯出一個以往經常被忽略的議題，那就是運動員的心理狀態，也就是他們的內在經驗，而不僅僅是他們外在的成績表現。這一集的〈現形記〉，我們請到慈濟大學人類發展與心理學系臨心組畢業的江穎慧心理師，從運動員的「身心鍛造」、「勢」、「局」以及西方發展出來的「心流」概念等，來和大家談談運動員的內在經驗。

📙 聽完這一集，如果你/妳覺得超想讀江穎慧的完整論文，這裡有國家圖書館的連結，裡頭有全文電子檔可以下載喔：https://hdl.handle.net/11296/gumn2x。

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翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

🎙️ 漫談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

我們一般都把「空間」設想為客觀的、可以由X、Y、Z軸界定的外在現象。然而，從溫尼考特（Ronald Woods Winnicott）等英國精神分析中間學派的觀點來看，「空間性」並不是一個客觀的外在現象，而是在生命的早期，與照顧者的親密互動中逐漸成形的。在這一集的《慢讀漫談》裡，我們將從翁士恆老師的解說與其他兩位老師的對談中，進一步討論「空間性」的議題，以及現象學與精神分析在此經驗上的對話。

📜 本集內容包括：

1. 溫尼考特（Donald Woods Winnicott）怎麼談心理空間與知覺層次上的人我初分。

2. 精神分析與現象學觀點的對話：嬰兒初始互動經驗如何理解。

3.回歸克萊恩經驗（Kleinian Experience）v.s. 回歸佛洛伊德經驗（Freudian Experience）

4.克萊恩式自我（Kleinian Self）v.s. 佛洛伊德式自我（Freudian Self）

📙 同場加演：聽完這集的《慢讀漫談》，如果聽眾對溫尼考特（Donald Woods Winnicott）這個人及他的觀點有進一步瞭解的興趣，心靈工坊有以下幾本書可以參考：《溫尼考特這個人》、《二度崩潰的男人：一則精神分析的片段》、《遊戲與現實》、《給媽媽的貼心書：孩子、家庭和外面的世界》。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

🎙️ 與談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

📜 本集內容：

這一集的《慢讀漫談》，是慢讀拉岡的第二集，主要是處理拉岡研討班文集一（The Seminar of Jacques Lacan, Book I）第一章中「精神分析的亂象」（Confusion in Analysis）這個主題。「回歸佛洛伊德」是拉岡在精神分析界處於極度混亂的處境中提出的解方，而「精神分析所為何事？」（what do we do when we do psychoanalysis?）就成了他在這片混亂中「撥亂反正」的根本問題。拉岡提出「回歸佛洛伊德」的核心，其實在於回歸佛洛伊德經驗（Freudian Experience），而這個起手勢，其實是帶著濃濃的現象學精神的一種回歸方式。何以如此？就請聽眾跟著三位老師一起漫談吧。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

李維倫 國立政治大學哲學系

🎙️ 與談人：

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

📜 本集內容：

這一集的《慢讀漫談》，是由3位父親在父親節當天錄製的。或許是因為這樣吧，當天的錄音很熱鬧，除了不時插嘴的蟋蟀，還有小孩隱約可聞的嬉鬧聲。催眠（hypnosis）在心理治療上的運用，可以回溯到十九世紀末、二十世紀初，但是它在治療中的使用，其實方法眾多，各有巧妙不同。今天的主談人，也是台灣存在催眠治療學會的創辦人，李維倫老師，對於催眠有獨到的見解，應用方法也持續在發展之中。在這一集的《慢讀漫談》裡，李維倫老師不僅介紹了他最近感到好奇的RBA（Requisition By Atmosphere）現象，也詳細地說明了存在催眠治療的操作。

📙 同場加演：聽完這集的《慢讀漫談》，如果聽眾對「存在催眠治療」有進一步的興趣，請參考台灣存在催眠治療學會的官方網站：https://sites.google.com/view/existential-hypnotherapy/。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

🎙️ 與談人：

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

📜 本集內容：

在今天的《慢讀漫談》裡，台南藝術大學的龔卓軍老師將和我們談談，他身為一個哲學家、一個藝評人，怎麼理解台灣的原住民藝術創作。藝術是什麼？創作又是什麼？原住民藝術家的創作，經常從根本上挑戰了我們對於「藝術」和「創作」的認識，也因此需要一個不同於傳統藝術創作的認識論觀點，才能夠適如其分地欣賞與評論。龔卓軍老師以台灣原住民藝術家陳豪毅及拉黑子的創作為例，談論他怎麼利用英國人類學家提姆．英格德的著作《創作：人類學、考古學、藝術與建築》（Making: Anthropology, Archaeology, Art and Architecture）中提出的4A觀點（人類學、考古學、藝術與建築），對台灣原住民藝術家的創作進行跨領域或破領域的思考。

📙 龔卓軍老師的更完整論述，請閱讀8月份的《藝術家》雜誌中「何謂創作：從提姆．英格德（Tim Ingold）的4A觀點看擴延藝術」一文。如果想看節錄版，請參考他的臉書網頁：https://www.facebook.com/jj.gong.1/posts/10224928547230472。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系副教授

🎙️ 來賓：

黃薇 慈濟大學人類發展與心理學系臨床心理學組碩士

莫少依 慈濟大學人類發展與心理學系助理教授

在台灣，每年有許多碩博士論文被生產出來，然而對大多數的人來說，這些碩博士論文就像是從來沒有存在過似的，被默默地歸檔，等待被閱讀、被引用。身為大學教授，我們的生命有相當一部分是奉獻給學生的論文，因此每一份默默被歸檔的論文，都讓人覺得可惜，覺得裡面有許多精彩的發現，值得跟一般大眾分享，不應該就這麼被冷落。因為這種「可惜」的心情，所以有了〈現形記〉這個新單元。〈現形記〉不是《慢讀漫談》的固定單元，是不定期的特別節目，每一集我們會邀請一位碩博士生，也可能包括他/她的指導教授，來和大家分享他們的研究發現。

這一集，我們請到碩士論文剛出爐的黃薇同學，還有她的指導教授，慈濟大學人類發展與心理學系的莫少依老師，來談談黃薇的論文：「我們之間：以姐弟關係為例探討自閉症者正常發展手足的生活經驗」。

📜 本集內容包括：

1. 緣起：被忽略的自閉症者正常發展手足。

2. 自閉症者的特質，以及圍繞著這個特質運轉的家庭生活。

3. 現象學心理學研究方法：一個對生活經驗保持開放性的研究方法。

4. 自閉症者正常發展手足中的女性，很容易因著家庭主義的脈絡成為被召喚的照顧者。

5. 相較於一般的手足關係，正常發展手足對自閉症者的照顧，往往少了「我們之間」的水平關係。

6. 政策建議：看見正常發展手足的照顧者角色，並且提供必要的協助。

📙 如果聽完這一集，你/妳覺得超想讀黃薇的完整論文，這裡有國家圖書館的連結，裡頭有全文電子檔可以下載喔：https://hdl.handle.net/11296/wfg7sy

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

漫談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

在一般的理解裡，心理學是關於心理的研究，地理學是關於環境的、空間的研究，兩者似乎是風馬牛不相及的學問。但是在英國的愛丁堡大學，心理學卻與地理學有了一個奇妙的結合，開展出情緒地理學（emotional geography）這個有趣的研究領域。東華大學的翁士恆老師，在英國攻讀博士期間，意外地來到了愛丁堡大學，情緒地理學也成了他的專長研究領域。在這一集的慢讀漫談裡，我們從翁士恆老師的奇妙遭遇開始，在一來一往的對談中，逐步探入了存在的空間性議題。

📜 本集內容包括：

1. 心理學與地理學的交會：翁士恆老師在愛丁堡大學的奇妙遭遇。
2. 存在的不安全感（ontological insecurity）：或許存在的空間性比意識更具優先性？現象學與精神分析的兩種切入角度。
3. 從性別的身體經驗、塗鴉現象，切入日常生活的空間性，以及其做為特定的心理狀態、意識型態的反映。
4. 從海德格意義上的寓居（dwelling）到段義孚的人文地理學中的幾個重要概念（地方感、逃避主義等）。
5. 被學者在書房裡遺忘的垂直空間性：登山活動與超越性的重新思考。

下集預告：

下週主談人是龔卓軍老師，看來一定是會把Tim Ingold拖下水的啦～

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漫談人：李維倫 國立政治大學哲學系

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

這一集，是慢讀拉岡的開始。拉岡從1951年開始，就在自家公寓進行研討般的聚會，隔年研討班搬到拉岡服務的St. Anne's Hospital，在這個地方一直持續到1963年。從1953年開始到1963年之間的研討班文本，後來陸續出版，現在英文版幾乎已經出齊了。對於使用英文來閱讀拉岡的讀者來說，這10本研討班是理解拉岡未朝向公眾，而是對臨床工作者教學時期的重要文本。

本集內容包括：

1. 拉岡研討班的簡介及在當代台灣閱讀拉岡的意義。

2. 研討班（The Seminar）對拉岡、對我們的意義。

3. 我們曾經參與過的「研討班」：余德慧教授週三晚間的私塾。

4. 爬山也是「研討班」？龔卓軍 X Tim Ingold

同場加映：

1. 龔卓軍教授在La Vie的訪談：策展人龔卓軍52歲開始認真爬山！從歷史文化感受山的另一種世界觀

2. 沈志中教授研究拉岡研討班的重量級著作：永夜微光──拉岡與未竟之精神分析革命

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

漫談人：龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所/彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系/翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

在胡塞爾對現象學的設想裡，現象學心理學曾經佔有一個關鍵的地位，但是後來卻峰迴路轉，有了意料之外的發展。在台灣、在當代，我們可以怎麼重新設想現象學心理學？

**節目前3分鐘有一些技術上的失誤，跟大家抱歉！

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）