善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峯青。

──唐．錢起

錢起是以狂草出名的懷素的叔叔，在當時被推為「大曆十才子」之首；今天，知道李白、杜甫的人比較多，知道錢起的人不那麼多。但是，錢起做到一件千古難有人能及的事，就是這一集陳美桂老師介紹的《省試湘靈鼓瑟》。

這首詩是錢起參加考試時應試所做，居然寫出一首足以留名千古的佳作。很多詩人的佳作都是一揮而就，但那是詩人靈感湧現的時候。但是在考試不一樣，時間是別人訂的，題目是別人訂的，考生在有限的時間，就著某個題目寫作文，通常只能求過關，能得高分最好，但是絕對不要奢望在考試中寫出什麼流傳千古的好作文。

但是，錢起做到了。他這首《省試湘靈鼓瑟》直接訴諸屈原《楚辭》那個充塞神靈的世界，最後以「曲終人不見，江上數峯青」結束，悠悠天地，有如就在眼前，山巒層疊到天邊。這首詩其中的精采奧妙，且聽美桂老師說來！

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別選唐詩三百首

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／來賓介紹

陳美桂，北一女中國文教師，曾獲趙廷箴文教基金會高中國文優良教師、臺北市語文類優良教師。

曾擔任高中詩社指導老師及人文社會資優班導師，以深度閱讀帶領學生進入語文世界，並在文字之外探索音樂繪畫電影舞蹈及攝影等藝術，企圖建構人文美學的生活教學。

且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入脣。

江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。

細推物理須行樂，何用浮榮絆此身。

──唐．杜甫，〈曲江〉

乍讀這首七言律詩，似乎看到一個不同於一般印象的杜甫，以「何用浮榮絆此身」來結束，詩人似乎在訴說內心的無可奈何，甚至有避世之意。

杜甫寫了兩首〈曲江〉，羅宗濤老師的《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》收入其中一首。陳美桂老師點出了杜甫作〈曲江〉的處境，這或許也是中國政治制度設計的宿命。

監察制度是中國政治傳統的特色，孫文對此甚為推崇，還把「監察院」放入政府設計中，認為監察權的獨立，是優於西方「三權分立」之處。但是，中央政府以監察權來糾舉、監視地方施政。什麼人最適合作這樣的工作？就是剛通過考試的年輕人，正義感強，跟地方利益沒有糾葛，可以沒有顧忌，匡正錯失。可是，這樣的年輕人在往後漫長的人生中，往往也要因為年輕時的作為而得罪人。這也是歷來很多官員在仕途上被貶的遠因。

杜甫擔任過「左拾遺」，作的就是挑別人毛病，破壞既得利益的工作，而他寫下〈曲江〉「一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人」，也道出了身處困頓的心境。

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陳美桂，北一女中國文教師，曾獲趙廷箴文教基金會高中國文優良教師、臺北市語文類優良教師。

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畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。

魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。

空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

──唐．李賀　《金銅仙人辭漢歌》

魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。

講到唐詩，很多人知道李白，知道李商隱，但是不知道李賀。這一方面是因為蘅塘退士的《唐詩三百首》沒有選李賀的作品，再者是因為李賀死時年紀很輕，只有二十七歲。加上李賀的詩作意象詭奇，想像豐富，可能不符合蘅塘退士講究平穩的標準，所以沒有得到應有的重視。

羅宗濤教授對李賀顯然有不同的看法，在《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》選了五首李賀的作品。陳美桂老師同樣替李賀抱屈，也非常贊同羅教授的看法，挑了這首《金銅仙人辭漢歌》，來說明李賀的詩好在哪裡，妙在哪裡。

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陳美桂，北一女中國文教師，曾獲趙廷箴文教基金會高中國文優良教師、臺北市語文類優良教師。

曾擔任高中詩社指導老師及人文社會資優班導師，以深度閱讀帶領學生進入語文世界，並在文字之外探索音樂繪畫電影舞蹈及攝影等藝術，企圖建構人文美學的生活教學。

汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

──唐．杜甫，〈飲中八仙歌〉，頁111

杜甫之名，人人都聽過；他是「詩聖」，課本或參考書也有背過。

但是，杜甫好在哪裡？聖在哪裡？很多人應該說不上來。

只背了「詩聖」的名號，卻不知道所以然，無法欣賞杜甫的詩藝，這不是買櫝還珠，太可惜了嗎？

在這集節目中，北一女退休的陳美桂老師特別從羅宗濤教授生前選編的《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》（文庫版）選了這首杜甫的〈飲中八仙歌〉來介紹。

羅宗濤教授這本詩集是在蘅塘退士的《唐詩三百首》之外另外挑選，所以是「別選」。唐代的時間跨度大，詩人輩出，詩作海量，要選三百首，本來就很難，如果再加上主客觀的一些限制，蘅塘退士的《唐詩三百首》必然有很多「遺珠」。要另外選三百首唐詩，其實不難，閉著眼睛都可以抽三百首，但選得精、選得好，有標準，有眼光，就很難。羅宗濤教授選了這首杜甫的〈飲中八仙歌〉，美桂老師心有戚戚，我們從她的解說，不難感受到她對這首詩的喜愛。

〈飲中八仙歌〉裡的「八仙」，不是李鐵拐、呂洞賓那「八仙」，而是杜甫的八位朋友，包括賀知章、李白等人的飲酒樣態。這首詩的困難與精彩之處在於，杜甫不用律詩絕句，而採歌行體。雖然如此，有八個人要寫，一個人只有十四字到二十一字而已，佔最多的是李白，杜甫用了四句二十八字來寫。在這個字數限制下要描寫一個人，難度非常高！

再來，這八個人如何安排順序，這又是學問！杜甫在這裡描繪的是群像。西洋油畫中常表現群像，厲害的畫家除了刻劃每一個人的性格之外，還要顧及整體的構圖與搭配。我們只要想一想達文西的「最後的晚餐」就不難體會，而杜甫在這首詩中，同樣要考慮整體在意象上、音韻上的搭配。尤其有好幾位，杜甫用了三行詩來描寫。在一般的近體詩，都是兩句為一對，以偶數來思考聲韻的安排，可是有好幾位杜甫偏偏用了三行詩來寫一個人，請問這樣如何押韻？

杜甫在重重限制下寫了這首〈飲中八仙歌〉，展現出高超的技巧，由此可以窺知杜甫「聖」在哪裡了。

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=====來賓介紹

陳美桂，

北一女中國文教師，曾獲趙廷箴文教基金會高中國文優良教師、臺北市語文類優良教師。

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人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

－－唐．王維，《鳥鳴㵎》

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

－－唐．王維，《辛夷塢》

王維是大家都熟悉的唐朝詩人，這裡介紹的《鳥鳴㵎》，「人閒桂花落，夜靜春山空」，很多人會能朗朗上口。但是，這首詩用漢文吟誦，趣味跟用國語念，非常不同，尤其像是「落」的音韻，兩者相差甚遠，在詩這種很精緻、很講究文字意象與聲音的文學中，用漢文來吟唱，給人截然不同的感受。至於聲音的動態，不論就音調的高低起伏，還是悠長短促，漢文的變化都比國語來得大。

這種種差別，都可以從傳藝金曲獎得主羅惠真老師的吟誦中得到印證。羅惠珍老師選了另一首王維的《辛夷塢》。這首詩跟《鳥鳴澗》一樣，有花，有山澗，但是沒有鳥。鳥是《鳥鳴澗》的主角，而《辛夷塢》的主角則是花，在花的開開落落之中，自然浮現出另一種音樂性。

===來賓介紹

羅惠真

台中市人，畢業於國立台灣師範大學音樂系。先後師事陳秀蘭老師、戴序倫教授、曾道雄教授、余紗教授。1991年進入美國曼哈頓音樂院，跟隨辛西亞．霍夫曼教授（Cynthia Hoffmann）學習。1993年取得聲樂演唱碩士學位，5月於紐約州哈伯德音樂廳舉行個人獨唱會。近年來致力研究河洛漢文詩詞古文吟唱、臺灣民謠及臺語藝術歌曲演唱，並醉心於東方肢體與西方演唱技巧的結合。已於臺南林百貨、新化武德殿、觀音山旗竿湖、虎尾厝、後壁黃宅、鹽水永成戲院、麻豆總爺文藝中心、高雄橋頭糖場、民雄媽祖廟、萬華剝皮寮、臺北縣平溪招待所……等古蹟（老建築）傳統場域演唱。

【最佳演唱獎】得主出爐

《遞嬗──羅惠真 漢詩吟唱＆藝術歌曲專輯》獲傳藝金曲獎「最佳演唱人獎」

https://www.youtube.com/channel/UCSUAotY5gmq3h0EJR9DvtXg

《詠鵝》是駱賓王七歲的作品，充滿童趣，觀察入微，氣韻生動，羅教授的吟唱，充滿聲韻與動態。白居易的《花非花》，充滿愁思，在聲音的顏色上完全不同，展現了漢文吟詩的魅力。

鵝、鵝、 鵝 ，

曲項向天歌 。

白毛浮綠水 ，

紅掌撥清波 。

－－唐．駱賓王，《詠鵝》⁠

花非花，霧非霧。

夜半來，天明去。

來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。

－－唐．白居易，《花非花》⁠

===來賓介紹

羅惠真

台中市人，畢業於國立台灣師範大學音樂系。先後師事陳秀蘭老師、戴序倫教授、曾道雄教授、余紗教授。1991年進入美國曼哈頓音樂院，跟隨辛西亞．霍夫曼教授（Cynthia Hoffmann）學習。1993年取得聲樂演唱碩士學位，5月於紐約州哈伯德音樂廳舉行個人獨唱會。近年來致力研究河洛漢文詩詞古文吟唱、臺灣民謠及臺語藝術歌曲演唱，並醉心於東方肢體與西方演唱技巧的結合。已於臺南林百貨、新化武德殿、觀音山旗竿湖、虎尾厝、後壁黃宅、鹽水永成戲院、麻豆總爺文藝中心、高雄橋頭糖場、民雄媽祖廟、萬華剝皮寮、臺北縣平溪招待所……等古蹟（老建築）傳統場域演唱。

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留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

－－唐．杜甫　〈江畔獨步尋花〉其六

杜甫以〈江畔獨步尋花〉寫了七首詩，這是第六首。此詩雖小，但是放在杜甫的作品中，卻是很珍貴的。杜甫這首詩寫於在成都草堂時，筆下捕捉了自然的生機，有花、有蝶、有鳥，是杜甫一生少見的安穩時光。

詩中的「黃四孃」，住家四周開滿了花，蝴蝶飛舞，鶯鳥啼叫，一番田園景色甚是迷人，杜甫與黃四孃之間的關係更是引起後人的興趣。

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趙啟麟

育有一女。曾長期任職於書店、文化媒體，現為啟動文化總編輯。編輯出版《每日讀詩詞：唐詩鑑賞辭典》、《每日讀詩詞：唐宋詞鑑賞辭典》等古典文學專書。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

－－唐．韓愈《早春呈水部張十八員外》之一

這首詩是韓愈寫給當時擔任「水部員外郎」的朋友張籍。表面上，就是韓愈在讚美春天的到來，但是趙啟麟卻認為這是韓愈的「炫耀文」。

韓愈寫了《諫迎佛骨表》，得罪了唐憲宗，被貶到潮州。不僅仕途受阻，前往潮州的路上，女兒還病死。一直到憲宗駕崩，穆宗即位，韓愈才又獲啟用，離開潮州，回京任職。這首《早春呈水部張十八員外》，就是回到京城所寫，首尾的「天街」、「皇都」似乎都是怕別人不知道，韓愈已經又回到中央了。

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趙啟麟

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夜來風雨聲，花落知多少。

－－唐．孟浩然　〈春曉〉

孟浩然〈春曉〉幾乎是每個人都朗朗上口，沒有讀過的人，恐怕不多吧？但是，政治大學社會系畢業的啟動文化總編輯趙啟麟介紹詩詞，往往有他特別的角度。〈春曉〉寫的是一個春天的美好早晨，詩人睡醒，想到了昨晚的風雨。早晨的美好，對照昨晚的風雨；清醒的此刻，對照昨晚的睡夢。一個尋常的早晨，有什麼深意嗎？

孟浩然的〈春曉〉寫於何時，並不能確定，只能推斷是在遊歷江南時所寫。

孟浩然在四十歲前隱居，在玄宗繼位之後，身逢開元盛世，才參加科舉，但落第而歸，離開洛陽到江南。也就是說，孟浩然大概是在遭受考試失利之後所寫，面對明媚的春光，才會想起昨夜的風雨，惋惜花朵的凋零，也自傷際遇。

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趙啟麟

育有一女。曾長期任職於書店、文化媒體，現為啟動文化總編輯。編輯出版《每日讀詩詞：唐詩鑑賞辭典》、《每日讀詩詞：唐宋詞鑑賞辭典》等古典文學專書。

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

--------

這闕詞相當直白，在描寫蘇軾的好友因受烏臺詩案牽連，被貶至嶺南數年，終於回京後，蘇軾前去探望，卻發現兩人神情輕鬆，看起來更年輕了，因為朋友歌姬的一句話，蘇軾大受感動寫下了這闕詞。

來看看古代版Elsa為什麼這樣說吧！

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林庭安

人人出版小編，花蓮人，偶爾在臉書浮出水面跟大家聊聊天

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。

──宋．趙師秀　《約客》

生在宋代，又姓趙，難道趙師秀跟皇上有關係嗎？沒錯，趙師秀是宋太祖趙匡胤的後代，只是傳了八代，趙師秀已經跟一般平民差不多了，照樣得考科舉，照樣仕途不順。如果趙師秀位居要津，恐怕沒有閒暇，當然也不可能約了人沒來，讓他空等。

這首〈約客〉就是趙師秀被人放鴿子，久候聊賴所寫的詩。如果是在今天，有手機聯繫很方便，不管是遲到或取消，都可以輕易讓對方知道。但是在一千年前的宋朝，就只好苦等了。但也幸好趙師秀是約在家裡，而且周遭還有春夜的盎然生機，有雨、有蛙，詩風明淨，雖然可能隱含一絲不耐，但是後代的讀者卻從他的等待中得到樂趣。

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林庭安

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夕陽度西嶺，群壑倏已暝。

松月生夜涼，風泉滿清聽。

樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。

之子期宿來，孤琴候蘿徑。

－－孟浩然＜宿業師山房期丁大不至＞

以前在粉絲專頁也介紹過這首詩，雖然詩名有點長，但詩名直接破題，可以猜到內容在講什麼。

現在社會腳步忙碌，大家對時間感越來越敏銳，多等五分鐘，十分鐘，已覺得是天長地久，但若像被人爽約、放鴿子，又沒有手機可供娛樂，該如何自處呢？大家來讀這首詩，看孟浩然的反應是什麼吧～

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林庭安

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南檐納日冬天暖，北戶迎風夏月涼。

灑砌飛泉纔有點，拂窗斜竹不成行。

來春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。

－－唐．白居易，〈香爐峯下新卜山居，草堂初成，偶題東壁〉

這首詩的名稱很長，但是白居易清楚交代了他為什麼寫這首詩：他在貶謫江州時，在香爐峰下建了一座簡陋的草堂，他很高興，就在牆上寫了這首詩。

我們從第一句知道草堂的大致樣貌，第二句可以得知草堂的四季天氣，或者說，是草堂主人在欣喜之餘，想像草堂冬暖夏涼的舒適。草堂旁邊有清涼的飛泉，水聲入耳，窗外的斜竹，有一番自然野趣，既可遮光，風吹來的時候，也會發出窸窣的聲音。光影聲色交織出的場景，成為白居易終生難忘的景象，也讓後世的讀者嚮往。

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何儒育

臺灣府城人，國立臺灣大學中國文學博士，現任臺北市立復興高中專任國文教師、國立臺北藝術大學兼任助理教授。忻慕論語與莊子，摯愛教學與創作，研究領域為兩漢哲學。嘗獲王叔岷教授論文獎、南瀛文學獎散文首獎，著有《董仲舒春秋繁露君王觀研究》、〈論莊子德充符之創傷療癒〉等學術論文十餘篇。

老來尤委命，安處即爲鄉。或擬廬山下，來春結草堂。

－－唐．白居易，〈四十五〉

這首詩是白居易被貶到江州司馬的時候所寫，他在這裡過了四十五歲生日，所以這首詩名為〈四十五〉。

文人被貶，表示他做了什麼錯事，或是不受君王喜愛，在空間上強迫由中心移到邊陲，也遠離了權力核心。這對於熱中官位，想要飛黃騰達的文人，貶謫意味著政治發展受挫，而在遷徙的過程中生病，就此謝世，也是大有人在。白居易處在這種狀況，心情多少也受影響。但是，「幸福自造」，而且白居易有禪宗的修為，還能保有心情的愉悅，也有能力經營生活的樂趣。

現代人的工作權雖然受到較多的保障，不能隨意調動、降職，可是人在工作上碰到的挫折，跟古人比起來，恐怕只會多不會少。在這種情形下，白居易的詩，還是很適合現代人誦讀，從中去感受他是如何面對挫折，轉化心境。

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何儒育

臺灣府城人，國立臺灣大學中國文學博士，現任臺北市立復興高中專任國文教師、國立臺北藝術大學兼任助理教授。忻慕論語與莊子，摯愛教學與創作，研究領域為兩漢哲學。嘗獲王叔岷教授論文獎、南瀛文學獎散文首獎，著有《董仲舒春秋繁露君王觀研究》、〈論莊子德充符之創傷療癒〉等學術論文十餘篇。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

──唐　白居易〈大林寺桃花〉

在歷代詩詞中，「貶謫詩」是一個重要的類別，不僅是數量多，質量也高。原因不難理解，在科舉取士的時代，文字能力是政府拔擢人才的重要指標，善寫文章的人，詩詞書法往往也寫得好。既然進入官場，能力固然是升遷的重要因素，但是能不能得到當權者的青睞，更重要的是能不能不被別人嫉妒、不被當權者討厭，是更關鍵的因素。

官員／文人／詩人如果得罪當道、得罪小人，就有可能被貶謫到遠方。這時候，心中的悲、憤、哀、傷無處可發，只能寄寓詩中了。白居易這首〈大林寺桃花〉就是寫於被貶為江州司馬的時候。

再一細究，白居易被貶是因為宰相武元衡遇刺身亡，於是他上表主張嚴緝兇手。這個舉動看起來沒問題，甚至可以說白居易有一種正義感，是個有人性的官員。他是他上表被認為「越職言事」，後來又有人說閒話，白居易的母親看花而墜井而死，他還有心情寫「賞花」及「新井」詩。就把他貶到江州。

從白居易的角度來想，他不過是基於義憤而發言，沒想到小人們抓住機會大作文章。他母親去世，傷心的也是白居易，輪不到別人「說三道四」，沒想到也可以變成罪狀，降職貶官。白居易心情不好，是可以想像的。由此再來聽何儒育老師介紹〈大林寺〉桃花，別有一番體會。

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歷代經典詩詞選

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何儒育

臺灣府城人，國立臺灣大學中國文學博士，現任臺北市立復興高中專任國文教師、國立臺北藝術大學兼任助理教授。忻慕論語與莊子，摯愛教學與創作，研究領域為兩漢哲學。嘗獲王叔岷教授論文獎、南瀛文學獎散文首獎，著有《董仲舒春秋繁露君王觀研究》、〈論莊子德充符之創傷療癒〉等學術論文十餘篇。

而人人伽利略系列，就是讓學生了解不同領域，摸索自己喜好的極佳媒介。李柏翰老師就說道，他把整套「人人伽利略」讓學生自己挑選，拿回去自己翻閱。有一位同學就挑了《週期表》回去看。同學原先以為周期表會很無聊，但是一翻閱之下發現，週期表非常有趣。這樣一個經驗，可能就對於一個年輕學生的未來，產生微妙而重要的影響。

李柏翰老師在這一集分享了很多教學心得與感慨，有些正在唸高中感到有些徬徨、反感的學生，聽到李老師的話，在感到意外之餘，或許也會得到一些繼續走下去的勇氣與力量。

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李柏翰，臺師大附中物理科老師，開設特色課程「量子力學之美，電腦叢集計算」，帶著熱愛科學的普通班學生專研物理實驗與理論計算研究

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。

白兔擣藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。

－－唐．李白　〈把酒問月〉

酒是中國傳統文學的一個重要主題；酒，對於李白的詩，更是不可或缺。李白號稱「詩仙」，仙人怎可無酒？在這首〈把酒問月〉中，李白在月夜飲酒，喝到一半突然停下來，問月亮。因著酒，李白興發起歷史的感懷，寫成這首七言古體詩。

古體詩不若律詩、絕句，在平仄、格律、長度上，沒有受到那麼大的限制，所以李白在古體詩，有更大的揮灑空間。而李白以四句為一個單元，每四句因著情緒與意境的變化與起伏而換了韻。

李白以酒起興，對月亮提了一個問題。繼而想到悠悠的歷史長河，情緒激動起來。到了最後，情緒既得抒發，也比較和緩。月在天上，而在斟滿的酒杯裡，月亮也映在杯中。永恆即在當下，此刻便是永恆。生命的寄託，就在當下的這杯酒裡！

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吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

書會過去，人會過去，時代也會過去，但重要的價值會延續，也必須延續。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾裡尋他千百度；驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。

－－辛棄疾〈青玉案．元夕〉

即使不讀詩詞，不識辛棄疾的人，應該也知道「驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處」吧？

這首〈青玉案．元夕〉以元宵節為背景，現代讀者對燈會的熱鬧並不陌生。原本應該是幽暗的夜晚，卻因為元宵節滿街的燈而呈現明暗閃爍的迷離。

辛棄疾除了訴諸視覺之外，也動員了各種感官。有華麗的視覺（花千樹、魚龍舞、寶馬雕車、蛾兒雪柳黃金縷），也有觸感（東風），有嗅覺（香滿路、暗香去），也有聽覺（鳳簫聲動、笑語盈盈）﹒在這樣熱鬧雜沓的環境中，詞人懷著一個不為人知的念頭，他在急切尋找某個人，時而線索在握，時而失去蹤影，尋尋覓覓，最後赫然發現，「那人卻在、燈火闌珊處」。

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=====來賓介紹

吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

書會過去，人會過去，時代也會過去，但重要的價值會延續，也必須延續。

人人伽利略系列的《量子論縱覽：從量子論的基本概念到量子電腦》在出版之後，不到半年就再版，不僅刷新這個系列的紀錄，也跌破小編的眼鏡。感覺起來，量子力學是很艱深困難的學問，有如此強勁的需求，可見量子論的重要性。所以這兩集「人人伽利略」就請台大物理學博士、師大附中物理老師李柏翰來聊一聊「量子力學」。

量子力學跳脫了傳統物理學的座標系，李柏翰老師聊「量子力學」，也跳脫了物理的座標系，他談了更多關於學習、關於說故事的能力，而且是金句連連，在此無法詳述，只能請大家收聽了。

比方說，李老師感慨，很多科目的教學，「用考試的立場，學生就會害怕；用學習的心態，學生就能欣賞（量子力學）。」李老師尤其提到目前考試的副作用。就短期學習來說，考試的評量學習成效，但是沒辦法知道長期學習的效果。所以我們認為考得好，其實不一定學得好。學生如何培養長時間的學習，是很重要的；而如何建立長期學習的成效，就要講究方法了。」

說到這裡，李老師又說出金句了：「龜兔賽跑，兔子可能沒什麼哲學，贏了就好。但是烏龜是有哲學的。」

不管你是不是念理組，甚至，你不是「人人伽利略」的讀者也沒關係，聽一聽李柏翰老師分享多年教學心得，說不定一生受用。

===來賓介紹

李柏翰，臺師大附中物理科老師，開設特色課程「量子力學之美，電腦叢集計算」，帶著熱愛科學的普通班學生專研物理實驗與理論計算研究

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量子論縱覽：人人伽利略12

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅溼處，花重錦官城。

－－唐．杜甫〈春夜喜雨〉

跟李商隱的《春雨》一起讀，是完全兩種不同的情調。李商隱滿心愁思，即使是春天，也是一片淒冷。而杜甫的《春夜喜雨》，我們讀到的則是春天的生機盎然，是詩人看到春雨潤澤萬物的喜悅。這是建國中學國文老師吳昌政非常喜愛的詩，《唐詩三百首》雖沒有收入，但羅宗濤教授慧眼，將之選入《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》。

杜甫稱讚春雨之好，好在它「知時節」，在農人耕作，農作物需要雨水的時候降下，而且雨量適中；春雨好在它「潤物戲無聲」，低調不張揚，就造福了萬物。經過一場晚上的春雨，才有第二天的花開。

杜甫即使歌詠春雨，心心念念想的也都是黎民百姓的福祉。不同於李商隱，字字句句寫的是自己。這並不是說杜甫就比李商隱高明，每個人關切點都不同，才情也不同。李商隱學不來杜甫，杜甫也不會變成李商隱。讀詩，讀的是情感的交流共感，鍛鍊的是自己的品味，以及從不同角度觀照事物的心量。

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《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》

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吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

書會過去，人會過去，時代也會過去，但重要的價值會延續，也必須延續。

一，量子科技是從「量子物理」發展出來的。好消息是，因為「量子物理」很多地方不同於「古典物理」，所以學物理的人也不一定掌握到「量子物理」的精髓。這表示在面對「量子物理」時，物理學的好的人跟一般人的差異反而拉近了！

二，因為台積電的晶片越做越小，碰到的很多問題不是古典物理所能解釋，就需要借助「量子物理」了。（大家都看過《蟻人》吧？在微觀世界中的法則跟一般世界的法則不太一樣）。

三，近年來，量子科技已經取得突破性的發展，一旦可以更廣泛的運用，所帶來的衝擊將擴及生活的各個層面。這是為什麼即使是不念理工科的人，也要對量子科技有所認識。如果是想往理工發展的人，即使專精領域與物理沒有直接相關，也很難置身量子科技之外。

總而言之，現代人都應該對「量子物理」、「量子科技」有所認識，而人人伽利略系列的《量子論縱覽：從量子論的基本概念到量子電腦》，就是讓一般人對這門高深玄奧的學門，具備一些最粗淺的認識。

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李柏翰，臺師大附中物理科老師，開設特色課程「量子力學之美，電腦叢集計算」，帶著熱愛科學的普通班學生專研物理實驗與理論計算研究

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量子論縱覽：人人伽利略12

紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

遠路應悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。

玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。

－－唐．李商隱〈春雨〉

因為是春天，建國中學國文老師吳昌政分享兩首跟春天有關的詩，一首是李商隱的〈春雨〉，一首是杜甫的〈春夜喜雨〉。雖然講的都是春天，甚至講的都是春雨，甚至都有下雨的場景，但是風格、著眼點完全不同，可說是「一個春天，各自表述」。這本來也就是詩的特性，每個人的稟賦才情各不相同，用詩這麼講究個人感性的媒介表現出來，當然是每一首詩都有不同的味道，每個人也可依自己的喜好來讀，不必受限。

李商隱在〈春雨〉中表達了心中的鬱卒迷離、對愛情的期盼但又不能確定的情愫，與他的「無題詩」可說是相通的。在季節交換之際，愁思更甚，料峭春寒讓心情更低盪。〈春雨〉多彩華麗，有白門、紅樓，有珠箔、飄燈，用字聲音也是多所講究。詩人準備了禮物、書信，要寄給心愛的人，卻不知要寄到哪裡，心中渴望達到的目標，卻沒有施力的地方，李商隱堪稱描寫美麗與哀愁的高手！

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《四李選集》

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吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

書會過去，人會過去，時代也會過去，但重要的價值會延續，也必須延續。

大家都同意，AI很重要，很多領域、很多工作都會受到影響，但是AI如何影響？更重要的是，如何跟學校的教育銜接起來？這是許多家長、老師、學生所關注的。

「人人伽利略」邀請到在師大附中任教的李柏翰博士，聊一聊他帶領學生，利用AI的技術來研究綠繡眼的鳴叫。

綠繡眼是台灣常見的鳥類，很多人對它的鳴叫並不陌生。但是鳥鳴聽似簡單，其實很多頻率與聲調的細微變化非常快速，即使耳朵最靈敏的音樂家也不見得能辨識。這正好是ＡＩ可以派上用場的地方。師大附中的學生在這個研究計畫中，學習寫程式，用國家級的高速電腦跑資料，來分析綠繡眼的鳴叫資料，從中找出模式。

經過這個計畫的磨練，學生學到的是面對問題，學習技術，找出解決的態度與能力，這是許多筆試未必考得出來卻又無比重要的能力，值得有興趣的老師、家長與同學收聽。

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李柏翰，臺師大附中物理科老師，開設特色課程「量子力學之美，電腦叢集計算」，帶著熱愛科學的普通班學生專研物理實驗與理論計算研究

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全面了解人工智慧：人人伽利略05

全面了解人工智慧　工作篇：人人伽利略06

一旦歸爲臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

－－南唐　李煜〈破陣子〉

南唐歷經開國的烈祖、中主到後主，國祚不到四十年。國家在李後主手中斷送，從〈破陣子〉可以讀出那種亡國的悲痛。開頭一句，以時間空間來丈量南唐的規模，也是在丈量亡國的過程。

這個歷史的宿命壓在李煜的肩頭，那是誰也承受不起的重量。他發出不甘，說自己從小長於深宮，沒人教他如何調兵遣將。他也說自己的美好身形已受到亡國的折磨而消瘦。從李煜「最是倉皇辭廟日」到他過世，也只有短短三年，享年只有四十一。

在陳美桂老師的帶領下，我們彷彿重新經歷李煜面對亡國的命運，心中的沉痛懊悔與自傷。他沒有逃走，沒有自盡，而是選擇活著承受屈辱。歷史課本沒辦法傳遞的情感，詩詞可以！

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陳美桂，

北一女中國文教師，曾獲趙廷箴文教基金會高中國文優良教師、臺北市語文類優良教師。

曾擔任高中詩社指導老師及人文社會資優班導師，以深度閱讀帶領學生進入語文世界，並在文字之外探索音樂繪畫電影舞蹈及攝影等藝術，企圖建構人文美學的生活教學。

羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡牀斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

－－南唐　李煜　〈一斛珠〉

李煜，也就是世人所熟知的「李後主」。他既是才高八斗的文學家，也是南唐最後一位君王。他在文學上的成就跟政治上的失敗，形成強烈的對比，也更引後世議論。陳美桂老師選了兩首李煜的作品：從〈一斛珠〉可以看到李煜運用文字的能力，也可以一窺南唐宮廷生活的華美；〈破陣子〉則呈現了亡國的悲痛與難堪。

〈一斛珠〉是李煜寫大周后，從情人視角描述了儀態萬千、風情萬種的妻子。陸游說大周后，「通書史，善歌舞，猶工琵琶，至於採戲弈棋，靡不妙絕。」在〈一斛珠〉更可看到大周后的魅力，薄施脂粉，上點唇紅，一抹淺笑，就已經讓人傾倒。開口唱了一首小曲，「暫引櫻桃破」。李煜以櫻桃的色澤與飽滿的形體描寫大周后的嘴唇，「破」更是捕捉到輕啟櫻唇、歌聲迸現的動態，也讓人見識李煜文字功力的高超。

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陳美桂，

北一女中國文教師，曾獲趙廷箴文教基金會高中國文優良教師、臺北市語文類優良教師。

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來是空言去絕踪，月斜樓上五更鐘。

夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

－－唐．李商隱　《無題》

李商隱以「無題」為名，寫了多首詩，情感濃烈，婉轉迷人，很受喜愛，以致於提到「無題」，就會想到李商隱。

為何名為「無題」？每個人讀了幾首李商隱的《無題》，大概也都會了然於胸，都有自己的答案。情意到纏綿處，總有不好說破之處，不如隱去對象，隱去身分，隱去題目，只留情感流轉。劉大杰說李商隱《無題》一類的抒情詩篇，「嚴肅而不輕薄，清麗而不浮淺。有真實的情感，也有真實的體驗。抒情深而厚，造意細而深。」

以這首《無題》來說，劈頭一句「來是空言去絕踪」，話說得很重，未加修飾，也不鋪陳，好像已經在心中迴盪多時，最後忍不住，說這個讓他（她？）等待多時的人「走了就不見蹤影，說要來又沒來」，然後才以「月斜樓上五更鐘」點出月亮已斜，長夜將近。李商隱沒說等了多久，整個晚上？好幾天？或是更久？重要的是此時心情的跌宕，而留下的空白也讓讀者玩味再三。

李商隱的《無題》，色感，體感，嗅感十足，經過陳美桂老師的分享解釋，更是韻味鮮活而立體。

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陳美桂，北一女中國文教師，曾獲趙廷箴文教基金會高中國文優良教師、臺北市語文類優良教師。

曾擔任高中詩社指導老師及人文社會資優班導師，以深度閱讀帶領學生進入語文世界，並在文字之外探索音樂繪畫電影舞蹈及攝影等藝術，企圖建構人文美學的生活教學。

「台北國際書展　人人出版線上短講」的最後一講，請到東吳大學中文系沈惠如教授，跟大家分享《西遊記》的世界。

《西遊記》的故事大家都很熟悉，在這裡沈老師從「孫悟空三打白骨精」說起。這個段落出自第二十七回「屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王」，描寫的是唐僧師徒四眾去西天取經途中，在白虎嶺遇到「潛靈作怪」、「迷人敗本」的白骨精。白骨精想吃唐僧肉，以求長生不老，但又怕孫悟空、八戒和沙僧，因而採取變幻之術，企圖接近唐僧。

「三打白骨精」的故事早在宋代《大唐三藏取經詩話》中就已出現，不過情節極為簡單。在這個故事中，人們的關注點多半是孫悟空能分辨妖魔的火眼金睛、唐僧的是非不分造成師徒不合，至於白骨精這個反派主角，總是集各種邪惡於一身，也一向只具有表面上襯托孫悟空顯奇能、讓玄奘歷經劫難的功能。然而白骨精在這個故事中，其實扮演著佛、道思想的承載者，在《西遊記》小說中，白骨夫人沒有什麼背景，法力也有限，但是詭計多端，尤其是通曉人類的弱點，變身的技法也很精湛，算是一個智慧型的女妖。第二十七回便以白骨精故事為重心，上演了一齣「三戲」、「三打」、「三逐」的好戲。

而原著中孫悟空第三次終於把白骨精打死了，但唐僧卻在豬八戒的挑唆煽動下把孫悟空趕走了，這反覆的「三戲」、「三打」、「三逐」正象徵「斬三屍」的艱難，它考驗了取經團隊成員的內心及凝聚力。經過「斬三屍」這一劫，唐僧和孫悟空之間才真正建立了師徒關係。

透過「孫悟空三打白骨精」的段落，我們看出了《西遊記》小說的本質，也就是人必須歷經各種劫難試煉，才能淨化和提升啊！

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台北國際書展　人人出版on line線上短講

●1/26　賞析李白〈下終南山過斛斯山人宿置酒〉

陳美桂（北一女退休國文教師）

●1/27 從量子力學到量子霸權（上）

林豐利（臺灣師範大學物理系教授）

●1/28 從量子力學到量子霸權（下）

林豐利（臺灣師範大學物理系教授）

●1/29 賞析李賀〈馬詩二十三首〉其四

趙啟麟（啟動文化總編輯）

●1/30 四書五經在俄國

羅子毅（捷克馬薩里克大學中文系副教授、臺灣中央圖書館漢學研究中心訪問學者）

●1/31 看我七十二變──孫悟空戲弄西遊

沈惠如（東吳大學中文系副教授）

在台灣的書市，常常可看到國外漢學家的著作翻成中文，而一些活躍於英語世界的漢學家，也被台灣讀者所熟悉。其實，比起俄羅斯，英語世界開始研究漢學，算是晚的。俄羅斯與中國接壤的邊界極長，那些被歷朝歷代看成擾邊的「外族」，也往來於絲路與中亞，這些區域有很多今天都是前蘇聯的領土。蒙古建立的帝國，統治了今天的俄羅斯與中國；清朝與俄羅斯也有往來。雖然康熙之後，清代不准俄國人入境，但是中俄邊界強勁的貿易需求，讓兩國人民往來不斷，甚至發展出混雜了中文、俄文的語文。而中國的四書五經也透過翻譯，進入俄國。聖彼得堡大學設立東方學系，納入中國研究時，西方世界的各大學，都還沒有設置相關科系。包括托爾斯泰等俄國文人，也透過翻譯而認識中國典籍。

進入二十世紀，俄國發生革命，蘇聯成立，以輸出革命為目標，對於中國的關注不曾稍減，更因為共產黨重視下層階級，所以俗民文化都在俄國漢學的研究範圍內。只是因為台灣對於俄文的陌生，所以對於俄羅斯長達數百年累積的漢學研究所知甚少。透過捷克馬薩里克大學中文系副教授、臺灣中央圖書館漢學研究中心訪問學者羅子毅教授的分享，可以讓人人的讀者一窺堂奧。

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●1/26　賞析李白〈下終南山過斛斯山人宿置酒〉

陳美桂（北一女退休國文教師）

●1/27 從量子力學到量子霸權（上）

林豐利（臺灣師範大學物理系教授）

●1/28 從量子力學到量子霸權（下）

林豐利（臺灣師範大學物理系教授）

●1/29 賞析李賀〈馬詩二十三首〉其四

趙啟麟（啟動文化總編輯）

●1/30 四書五經在俄國

羅子毅（捷克馬薩里克大學中文系副教授、臺灣中央圖書館漢學研究中心訪問學者）

●1/31 看我七十二變──孫悟空戲弄西遊

沈惠如（東吳大學中文系副教授）

周五是「人人讀經典」播出的日期，在台北國際書展也不例外。今天仍然是由啟動文化的趙啟麟總編輯從羅宗濤教授編選的《別選唐詩三百首》選出一首唐代詩人李賀以馬為主題寫的詩。

李賀以馬為主題寫了不少詩，我們從「馬詩二十三首」就可以知道，今天要介紹的是「其四」：

此馬非凡馬，房星本是星。

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

詩中提到「房星」。《晉書．天文志》記載：「（房四星），亦曰天駟，為天馬，主車駕。……房星明，則王者明。」表示房星能襄助君主，這也是李賀這一系列馬詩的特色，表面看是歌詠馬，但其實是抒發內心的不平，自嘆懷才不遇，又批評小人當道。

「向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。」讀者看到「瘦骨」，不要以為這是不中用的馬，杜甫有一首詩〈房兵曹胡馬〉，就說：「胡馬大宛名，鋒稜瘦骨成。」掌握到一些讀詩的關鍵，也就能正確解讀唐詩了。

要知道這首詩背後的故事，請聽趙啟麟總編輯的分享；要知道《別選唐詩三百首》背後的故事，請收聽「EP22人人出版發行人周元白談羅宗濤教授編選《別選唐詩三百首》」。

明天的「台北國際書展 人人出版on line線上短講」將由捷克馬薩里克大學中文系副教授羅子毅談中國傳統典籍在俄國的流傳，敬請收聽！

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●1/26　賞析李白〈下終南山過斛斯山人宿置酒〉

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林豐利（臺灣師範大學物理系教授）

●1/28 從量子力學到量子霸權（下）

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●1/29 賞析李賀〈馬詩二十三首〉其四

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羅子毅（捷克馬薩里克大學中文系副教授、臺灣中央圖書館漢學研究中心訪問學者）

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沈惠如（東吳大學中文系副教授）

======參考書籍

《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》

羅宗濤選註

今天的「台北國際書展　人人出版on line線上短講」繼續由台師大物理系林豐利教授開講，經過昨天的闡述之後，相信大家對「量子論」還是霧煞煞，有聽沒有懂。如果你覺得自己聽懂了，那麼，恭喜，你可能很適合吃「量子飯」，你是國家需要的人才，甚至是物理學不世出的天才。如果聽不很懂，沒關係，人人伽利略系列的《量子論縱覽：從量子論的基本概念到量子電腦》就是為了幫助讀者認識「量子論」。

總結林豐利教授這兩天的短講，有五個重點：

一、由於近年來IBM，Google的投入，量子科技已經得到重大突破，可望在未來十年內進入「商轉」。

二、量子科技的影響幅度非常大，也是未來二、三十年的產業重點。

三、包括美國、澳洲、中國等各國政府已競相投入大量資金與資源發展量子科技，台灣政府雖落人後，但已開始急起直追。

四、量子電腦煮要的優越性在於「運算速度」與「資料保密性」，這會使得掌握量子科技的個人、組織、國家擁有極大的優勢，所以才有「量子霸權」之論。

五、量子電腦的應用廣泛，包括股市、通訊，所以，即使不是學理工的人，也無法置外於「量子科技」。

這意味著，每個人－－尤其是年輕人－－都要對「量子科技」有所認識。假如現在有個年輕人不用手機，不上網，那麼他跟當前的社會、世界潮流一定有很大的落差。不出幾年，缺乏「量子科技」的常識的人，也會跟社會與時代脫節得很嚴重。而很多走理工方向的人，其實物理並不好，要強化自身的競爭力，物理就得加強了！未來不從事理工科技工作的人，即使走的是文、法、商，對「量子科技」多一點認識，總不是壞事。就像電影《阿甘正傳》的名言：「人生就像一盒巧克力，你永遠不知道自己會拿到哪一顆。」說不定，你拿到的那一顆，是「量子論」口味的，在你吃巧克力的時候，「薛丁格」的貓在你腳邊磨蹭呢。

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●1/27 從量子力學到量子霸權（上）

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●1/28 從量子力學到量子霸權（下）

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●1/29 賞析李賀〈馬詩二十三首〉其四

趙啟麟（啟動文化總編輯）

●1/30 四書五經在俄國

羅子毅（捷克馬薩里克大學中文系副教授、臺灣中央圖書館漢學研究中心訪問學者）

●1/31 看我七十二變──孫悟空戲弄西遊

沈惠如（東吳大學中文系副教授）

人人出版除了持續推出《人人伽利略》外，也在書展發布新系列「少年伽利略」。這個系列同樣是由日本牛頓出版社Newton Press授權，在主題上與「人人伽利略」相互呼應，仍然以圖解為特色，但是頁數較薄、價錢較低，讓讀者可以依照自己的需求，有更多的選擇。

在國際書展期間，人人出版規劃了９場「短講」，邀請文學與科學的專家老師，以３０分鐘為限，推出小型演講。因應書展取消，「實體短講」改為「線上短講」，從周二到周日，每天推出一場，有北一女退休的陳美桂老師談李白〈下終南山〉，東吳大學中文系沈惠如教授談《西遊記》，台師大物理系林豐利教授談「量子力學」，捷克馬薩里克大學中文系羅子毅教授（Pro. Roman Shapiro）談「四書五經在俄國」，再加上原本每周五播出的「人人讀經典」，由啟動文化總編輯趙啟麟介紹李賀的馬詩，內容豐富，陣容堅強，歡迎收聽。

同時，聽眾也可多多利用人人出版的「線上特惠」。書展期間的特惠，一樣都沒少。人在家中坐，彈指填表格，不數日，書就寄到家裡來啦！

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台北國際書展　人人出版on line線上短講

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●1/27 從量子力學到量子霸權（上）

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●1/29 賞析李賀〈馬詩二十三首〉其四

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羅子毅（捷克馬薩里克大學中文系副教授、臺灣中央圖書館漢學研究中心訪問學者）

●1/31 看我七十二變──孫悟空戲弄西遊

沈惠如（東吳大學中文系副教授）

沒想到一個急轉直下，疫情吃緊，各種大型活動紛紛喊停，國際書展也應聲喊卡。凡事莫如防疫重要，國際書展再次停辦，很多投入的人力物力都化為烏有，但很多努力也可以轉換形式。人人出版本來在展場規劃了９場「短講」，如今還有部分照常舉行，以podcast的方式，在書展期間每天一集，在網路上與讀者相會。

第一場登場的來賓是北一女中退休國文老師陳美桂女士。陳老師留著長髮，笑容盈盈，說話溫婉，想來這是多年浸淫在文學中修來的。所以說，文學藝術是最好、最有效、也是最便宜的化粧品。化妝品再貴，作用也只能及於表層，無法深入肌里。不像文學藝術，能薰陶涵養，長期服用，副作用很小，但是從內而發的美，不會因為歲月而磨損。

書展是以文會友的場合，美桂老師也選了一首李白的〈下終南山過斛斯山人宿置酒〉，寫的是李白傍晚訪友，雖然天色暗淡，但是景物色彩不減，襯托出李白的好心情。好友相見，吃著，喝著，聊著，不知不覺，已經到了深夜。一千多年前的一場朋友聚會，到今天讀來仍然如此迷人：

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。

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《四李選集》

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王忠嗣鎮太原，以女韞秀歸載，久而見輕於王之親屬，韞秀勸之遊學，因爲詩別之入秦。

年來誰不厭龍鍾，雖在侯門似不容。

看取海山寒翠樹，苦遭霜霰到秦封。

──唐．元載　〈別妻王韞秀〉

韞秀歸載，歲久家貧，見輕妻族，因同夫入秦求舉。

路掃飢寒跡，天哀志氣人。

休零離別淚，攜手入西秦。

──唐．王韞秀　〈同夫遊秦〉

在這一集「人人讀經典」，啟動文化總編輯趙啟麟介紹元載、王韞秀這對夫妻所寫的兩首詩──〈別妻王韞秀〉與〈同夫遊秦〉。趙啟麟不僅介紹了這兩首詩，還說了背後的故事。

元載為何會離開妻子？王韞秀為何說要與丈夫一同遊秦？原來，元載出身寒微，娶了名門閨秀王韞秀。元載很被妻子的家人看不起，妻子也連帶受累受氣，勸元載用功念書，考取功名。元載嘗了人情冷暖，也發憤考試，要到長安所以有了〈別妻王韞秀〉。因為秦國定都咸陽，接近唐朝都城長安，所以在詩中用「秦」來稱呼。不過，王韞秀自己留在家鄉，也是要受親戚的氣，乾脆跟元載一起到長安，寫了〈同夫遊秦〉。

元載不負王韞秀的期望，考取功名，後來當上宰相，一人之下，萬人之上，身價非同昔比。王韞秀寫了〈夫入相寄姨妹〉，一吐心中不爽：

載拜相，韞秀銜宿恨，寄姨妹。

相國已隨麟閣貴，家風第一右丞詩。

笄年解笑鳴機婦，恥見蘇秦富貴時。

說起來，王韞秀命也不好，出身名門，偏偏嫁給窮小子，受盡親戚嘲諷。可是等到元載有了權勢，又開始歪哥，貪汙弄權，王韞秀管不住，只能寫詩〈喻夫阻客〉來規勸：

載相肅代兩朝，貴盛無比，賓客候門，或多間阻，復為詩喻之。

楚竹燕歌動畫梁，春蘭重換舞衣裳。

公孫開閣招嘉客，知道浮雲不久長。

王韞秀的「良心聲音」畢竟還是敵不過利益的誘惑，元載繼續貪汙腐敗，弄到最後，元載貪吝獲罪被誅，王韞秀被判入宮做粗活。她不願受此侮辱，最後活活被棍子打死。

=====參考書籍

《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》

羅宗濤選註，陳逢源審訂

2021年2月即將上市！

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=====來賓介紹

趙啟麟

育有一女。曾長期任職於書店、文化媒體，現為啟動文化總編輯。編輯出版《每日讀詩詞：唐詩鑑賞辭典》、《每日讀詩詞：唐宋詞鑑賞辭典》等古典文學專書。

問余何意栖碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

－－唐．李白〈山中問答〉

羅宗濤教授在辭世前埋首選編了新的「唐詩三百首」，選輯的角度不同於清代蘅堂退士所編的《唐詩三百首》，所以書名定為《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》。既然是「別選」，也就表示這三百首唐詩與《唐詩三百首》絕無重複。

《全唐詩》共有將近五萬首詩，要跟《唐詩三百首》不重複，說來很簡單，也很難。很簡單，是因為就算把全部的全唐詩做成籤條，抽出三百條，重複的數量大概也不會太多。很難，是因為選詩不能憑運氣，而是靠底蘊，靠功力，靠對唐詩、乃至文學史的掌握。

就像這首〈山中問答〉呈現了李白詩作中飄逸出世的面向，這個面向與李白入世、欲透過做官而有所作為的面向是並存的。這兩個面向是李白個性與命運的兩條主軸，也表現在他的文學創作上。

啟動文化總編輯趙啟麟從《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》選了這首詩來介紹，旁徵東晉干寶《搜神記》與南朝宋劉義慶《幽明錄》中劉晨、阮肇的故事，佐以曹唐〈劉阮再到天臺不復見仙子〉「桃花流水依然在，不見當時勸酒人」與和凝〈天仙子〉「懶燒金，慵篆玉，流水桃花空斷續」來勾勒〈山中問答〉的意涵。

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《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》

羅宗濤選註，陳逢源審訂

2021年2月即將上市！

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=====來賓介紹

趙啟麟

育有一女。曾長期任職於書店、文化媒體，現為啟動文化總編輯。編輯出版《每日讀詩詞：唐詩鑑賞辭典》、《每日讀詩詞：唐宋詞鑑賞辭典》等古典文學專書。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年祗相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，擣衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

──唐．張若虛　〈春江花月夜〉

張若虛的這首〈春江花月夜〉，開頭第一句「春江潮水連海平」就是羅宗濤教授所編《唐詩三百首別選》的書名。

一般人想到「唐代詩人」，未必會想到張若虛，他的這首〈春江花月夜〉也沒有被選入清代蘅塘退士所編的《唐詩三百首》之中。但是，到了晚清，〈春江花月夜〉卻得到極高的評價，王闓運說這首詩「孤篇橫絕，竟為大家。」這是很高的評價了。聞一多說得更明白：「詩中的詩，頂峰上的頂峰。」

那麼，到底張若虛的〈春江花月夜〉好在哪裡？這一集請到了啟動文化總編輯趙啟麟來介紹這首詩。一言以蔽之，詩名「春江花月夜」這五個字合起來看，是具體的情境，分開來看，春天、江水、花朵、明月、夜晚則涵括了詩歌五個最常見的主題，張若虛的這首詩可謂包羅萬象。

趙啟麟總編輯還分享了王昌齡的〈採蓮曲二首〉其二：

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

──唐．王昌齡　〈采蓮曲二首〉其二

蓮花在詩歌的傳統中，常與男女傳情有關。漢樂府的〈採蓮曲〉，是很多人都很熟悉的：「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」

池中有蓮，水中有魚，戲於其間，一句話就夠了，何必分四句，東南西北繞一圈？其實其中也就含藏了男女在採蓮時節的調情追逐了。不過通篇都不說破，盡在不言中。倒是小孩讀了這首詩，也能想像這個場景，好奇「怎麼可能進了池中就看不見呢？」

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參考書籍

《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》

羅宗濤選註，陳逢源審訂

2021年2月即將上市！

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人人出版一覽

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曾任職於政大中文系的羅宗濤教授學養深厚，不僅望重士林，甚至能讓像周元白先生這樣的非中文科系的人自此在生活中有詩詞與古典文學的陪伴，進而發心出版書籍、推廣詩詞。

周元白先生與羅宗濤教授前後長達半世紀的師生緣分，促成了這本《唐詩三百首別選》，由羅宗濤教授從將近五萬首的《全唐詩》中精選三百首詩，而且與蘅塘退士的《唐詩三百首》沒有一首重覆。只可惜這項工作進行到一半，羅宗濤教授就因病謝世，在羅教授的家人與政大中文系陳逢源教授的協助下，完成了這本詩集的出版。

在這一集的「人人讀經典」，周元白先生娓娓道出師生的情緣與出版《唐詩三百首別選》的過程。

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《春江潮水連海平：別選唐詩三百首》

羅宗濤選註，陳逢源編選

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但是，這些東西，可能都不是曹雪芹重視的。《紅樓夢》寫了許多瑣細的小事，不只寫了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳，也寫了很多丫環、車夫、下人。透過《紅樓夢》，讀者彷彿俯視了眾生，對自己、對別人也有了更多的理解與體悟。

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參考書籍

人人出版，《紅樓夢》（8冊）

https://pse.is/386s35

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來賓介紹

徐硯美

輔仁大學中國文學系研究所碩士班。文字工作者、編劇，影、劇評論人，台灣多間大學、高中、國中文學創作社團指導老師。曾與「非常林奕華」合作《紅樓夢 What is sex?》，擔任文本創作。

雖說一般人無分男女，對於《紅樓夢》的情節梗概也略知一二，但這跟讀過《紅樓夢》，還是兩回事。只是以《紅樓夢》的篇幅，還是時代的隔閡，使得讀《紅樓夢》在這個手機年代顯得有點困難。

曾與「非常林奕華」合作《紅樓夢What is sex?》，擔任文本創作的徐硯美以自身的經驗，提供了他切入《紅樓夢》的角度：從有情、多情的賈寶玉來理解那個龐大的敘事世界；也可以從精明幹練、儼然就是企業CEO的王熙鳳來看待。當然，讀《紅樓夢》的角度很多，如果我們先找到一把入門的鑰匙，更能領略這部文學傑作的趣味。

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參考書籍

人人出版《紅樓夢》(8冊)

https://pse.is/386s35

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來賓介紹

徐硯美

輔仁大學中國文學系研究所碩士班。文字工作者、編劇，影、劇評論人，台灣多間大學、高中、國中文學創作社團指導老師。曾與「非常林奕華」合作《紅樓夢 What is sex?》，擔任文本創作。

驅車登古原。

夕陽無限好，

只是近黃昏。

──唐．李商隱〈登樂遊原〉

晚唐的李商隱與李白並稱「大李」、「小李」。而李商隱膾炙人口的名句，恐怕比李白更多。只是大家在朗朗上口之餘，不知道這是李商隱的詩。這首〈登樂遊原〉就是一個例子。「夕陽無限好，只是近黃昏」，人人皆知。事實上，李商隱所描寫的經驗，現代人也不陌生：心情不太好，開車上山看夕陽。只是古人駕的是馬車，現代人坐的是汽車，但那顆融融的落日，從古到今都沒有不同，或者說，每天、每個地方看到的夕陽都不相同。這是夕陽如此迷人的地方。

只是眼前的景色雖然美，但卻太短，不免令人遺憾。但是，這是李商隱的本意嗎？關鍵在「只是」，白話文裡的「只是」，表達語意的轉折，是「可是」的意思。而古文的「只是」，卻是「正是」的意思。

些微的差別，但是心境卻是大不同。心情不好，上山看夕陽，心情好了一點，但一想到夕陽美景這麼短促，心情說不定更差了。但是轉念一想，太陽整天在天上，以日出日落之際最美，所以夕陽之所以美，正是因為那是夕陽。能登高看到夕陽之美，不是應該覺得自己運氣不錯，下山的心情比上山好呢？

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吳韻宇

桃園市慈文國中退休教師。退休後持續閱讀寫作教學，將閲讀視為終身實踐傳達的使命，與一群熱血教師正實踐研發閱讀素養系統課程。

有心就有用力的方向，教學有心就有前進的力量，永遠都是學習與實踐ing。

=====參考書籍

人人出版《四李選集》

https://pse.is/3au9pa

莊周夢胡蝶，胡蝶爲莊周。

一體更變易，萬事良悠悠。

乃知蓬萊水，復作清淺流。

青門種瓜人，舊日東陵侯。

富貴固如此，營營何所求。

──唐．李白 古風其九

大家都會同意，李白的詩有一種狂放的豪氣，不會小鼻子小眼睛，拘泥在細節上。這種豪氣來自李白體悟世事是從大範圍的空間、大跨度的時間著眼，甚至虛實的界線也很模糊。莊周夢蝴蝶，那麼莊周是蝴蝶嗎？假如莊周來醒之後，才知是作夢，夢到自己是蝴蝶，那麼這個自以為清醒的狀態，會不會其實是另一層的夢境，甚至作夢的是一隻蝴蝶呢？

當詩人把時間空間的尺度拉大之後，就會覺得「萬事良悠悠」。一切都是暫時的，一切都會變動。但是豪放不羈的李白碰到這種狀況，並不因此而消沉，覺得做什麼都沒用，而是覺得既然什麼都會變動，那麼人的熱情與意志就會讓局面有所不同。

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吳韻宇

桃園市慈文國中退休教師。退休後持續閱讀寫作教學，將閲讀視為終身實踐傳達的使命，與一群熱血教師正實踐研發閱讀素養系統課程。

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人人出版《四李選集》

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亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。

──唐．李白 〈宣州謝眺樓䬻別校書叔雲〉

這首詩的名字乍看很長，但是說得很清楚，李白在宣州「謝眺樓」這個地方跟朋友李雲說掰掰。

古時候跟今天很不一樣的是，現代人說再見是家常便飯，而是還真的能「再見」，今天在台北說再見，後天在紐約、巴黎碰面，並不是難事。但是對古人來說就不同了，尤其是身逢亂世的時候。有可能這次辭別，就是永別，此生再也沒有機會相見。

所以辭別的時候，往往心情特別複雜激動。這時候很自然就會寫詩，這是為什麼在詩歌史上有這麼多「離別詩」。然而，不同的詩人、在不同的狀態、跟不同的人離別，所寫的詩當然也很不同。以李白的這首詩來說，他與李雲的告別，也觸動他這幾年顛沛奔波的心緒，劈頭就說「棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。」不工整的詩句，生動傳達了那種憂煩與激動。但是李白沒有讓別離低落了自己的情緒，登樓遠眺，天地遼闊，又激起心中的豪情，與李雲共勉。如果真的是有志難伸，那就「明朝散髮弄扁舟」吧。

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吳韻宇

桃園市慈文國中退休教師。退休後持續閱讀寫作教學，將閲讀視為終身實踐傳達的使命，與一群熱血教師正實踐研發閱讀素養系統課程。

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早知恁麼。悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲。針線閒拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。

──宋．柳永

古文讓學生生厭，往往是因為要背誦，而且作者簡介通篇都是蓋棺論定，稱頌其文學成就（要不然怎麼會選入課本呢？），結果讓作者失了人味，也壞了欣賞好詩好詞的興味。

想像一下柳永是個什麼樣的人。他跟其他當時的年輕學子一樣，讀書是為了參加科舉。考上了，就以官場為一生職涯；考不上，有人繼續考，有人另謀生路。柳永文章寫得好，又很會寫歌詞，所以才會說他「凡有井水飲處，即能歌柳詞」。古時候沒有自來水，天天都要去打水，所以水井是家家戶戶都要派人去的地方。有井水的地方，就有人唱柳永作詞的歌，可見普遍的程度。結果，文筆這麼好的柳永，居然沒考上，他說自己「白衣卿相」，其實是自嘲，說自己沒考上，是平民（白衣），那他就自封為官（卿相）吧。

柳永考場失意，中年才考上，當的也都是一些小官，稱不上仕途順遂，但他另有寄託，就是酒家歌伎處。柳永寫的詞很對風塵女子的味，甚至，柳永死時貧困，後事還是歌女集資幫她處理的。

這樣一個人若是活在今天，就是像林夕那樣，寫出無數暢銷曲的歌詞，是個華語歌壇無人不知的創作人。不過柳永跟林夕不同的是他喜歡泡夜店，把正妹，而且以此作為創作題材。

這首〈定風波·自春來〉就是以一個女子的口吻書寫，寫她等候情人不至的內心小劇場，有思念，有埋怨，有對未來的想像企盼。

=====來賓介紹

李佩蓉

政大中文博士，景美女中國文教師，政大師培中心兼任助理教授。自期為教育創業家，以「教學」為「創作」。2014出版《框不住的國文課》 ，發表TEDxNTNU「如果課堂沒有考卷」； 2016年啟動「暢談國文」計畫；2019年起於政大師培中心開設「適性教學」、「性別教育」課程，著力探討108課綱新局的教師定位與適性教學心法。

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《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

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蘇老師也指出，每個人對物理感興趣的點都不一樣，讓牛頓靈機一動的蘋果，砸在別人頭上可能會想到蘋果派。重點是，每個人要去找自己的「興趣點」。而物理的原理其實在生活中處處可見。重要的是保有對生活的好奇與細心觀察，從中探索出連結物理的管道。這樣，說不定物理也會成為你的好朋友！

★台灣科教館

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人人伽利略好評販售中，精彩圖解/素養導向/多元學習

適合打穩學科基礎，也適合成人進修，增廣見聞

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這一集「人人伽利略」邀請到國立台灣科學教育館推廣組的蘇萬生博士來談一談科學教育館的功能，以及他對「人人伽利略」的評價，同時也介紹正在進行的「2020臺灣科學節-2020 Taiwan SciFest」(10.31-11.15)。

科學教育牽涉到教育制度、課程、教學法的設計與實踐，同時還有其他公部門的投入（像是科教館的設置）、私部門的參與（企業實踐社會責任），還有出版業的支撐（專業人士撰寫針對一般大眾的科普讀物）。而且這幾個環節缺一不可。科學教育館提供什麼樣的資源？他從專業的角度如何看待「人人伽利略」？且聽蘇萬生博士的分享。

★2020臺灣5科學節-2020 Taiwan SciFest

https://www.ntsec.gov.tw/User/Article.aspx?a=3892&theme=1

★台灣科教館

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閒引鴛鴦香徑裏，手挼紅杏蕊。

鬥鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。

終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

──唐五代．馮延巳

「吹皺一池春水」，是人人皆知的名句，但不見得人人都知道這是出自馮延巳的〈謁金門．風乍起〉，也不知道「吹皺一池春水」的上下文脈絡。

其實，也沒有什麼上下文，因為這裡所描述的，就是一個年輕女子在等待中的無聊。她可能在那陣風乍起之前就已經在等待，等得發悶，風吹起之後也還是在等，還是感到無聊。那一陣乍起的風，只是一個開場的切入點，讓讀者一瞥一個在漫長等待中的女子，在閒引鴛鴦、捻著紅杏蕊、歪著頭獨倚欄杆，心裡想著「他怎麼還沒來呢？」就在這時候，她聽到喜鵲叫了一聲。

這種漫長的等待是一種狀態，沒有什麼戲劇點，也沒有什麼敘事脈絡，女子可以先引鴛鴦，再靠著欄杆，也可以先靠欄杆，再引鴛鴦，其間並沒有固定的邏輯順序。照理說，這種狀態很難發展成一首作品的。馮延巳巧妙地藉著一陣微風開了場，幾筆速寫，然後再以鵲鳴收場，把一幅無甚出奇的日常景象，提煉成千古風景。

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李佩蓉

政大中文博士，景美女中國文教師，政大師培中心兼任助理教授。自期為教育創業家，以「教學」為「創作」。2014出版《框不住的國文課》 ，發表TEDxNTNU「如果課堂沒有考卷」； 2016年啟動「暢談國文」計畫；2019年起於政大師培中心開設「適性教學」、「性別教育」課程，著力探討108課綱新局的教師定位與適性教學心法。

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香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。

──唐．杜甫

杜甫生逢安史之亂，一生顛沛，飽受流離貧困之苦，這是他個人的不幸，卻是詩家大幸。杜甫的詩，格律工整，但難能可貴的是他不受格律所限，仍能表達內心真摯情感，這首〈月夜〉就是一個例子。

第一聯「今夜鄜州月，閨中只獨看」，背後就已經是一言難盡。「閨中獨看鄜州月」說明了有一個人獨自在鄜州看月亮，而這個人並不是杜甫，因為男人不會在「閨中獨看」。那個在閨中獨看明月的是杜甫夫人，正確地說，是杜甫先生在想像，人在鄜州的妻子，值此月夜，也應該舉頭望明月。

天寶十五年（756年）春，安祿山由洛陽攻潼關。五月，杜甫一家到了潼關以北的白水（今陝西白水縣）。長安陷落之後，玄宗逃蜀，杜甫舉家逃往鄜州。七月，肅宗在靈武（今寧夏靈武縣）即位，杜甫得到這個消息，就從鄜州一個人到靈武，看看是不是有工作機會，不料途中被安史叛軍所俘，押到長安。杜甫困在長安時寫了這首詩，表達了對妻子掛念。

皎潔的明月照亮四周景物，也照亮杜甫心中的想像，「香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒」，妻子的形象彷彿就在眼前，也更增加對未來相見的渴望，「雙照淚痕乾」，同樣是在月夜，因為是兩個人，不再孤單，所以臉上淚痕已乾。

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李佩蓉

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不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。

──唐．武則天

就算對中國歷史再沒有概念的人，大概也聽過武則天之名。中國數千年歷史，歷朝歷代的皇帝加起來，總數極多，在這名單中能為一般人所知，並不容易，多半是做得特別好或是特別差，而武則天為人所知，則是因為她以女身而為帝王之尊，在中國歷史上是個異數，但也因此違反了中國政治獨尊男性的潛規則，對於武則天以負評居多，至於她寫的詩，文學史也不去談。

唐詩創作，「閨怨詩」自成一類，詩人以女性的身分發聲，訴說自己獨守空閨的寂寞，求愛不得的哀怨，甚至為人所棄的苦楚。這類詩的作者並非女性，而是男性，藉著女性的口吻來表達自己不受重用，滿腹才學無處發揮，與高官厚祿無緣的哀怨。相較於男性詩人的逆來不順受，吞吞吐吐，欲言又止，借題發揮，身為女性的武則天反而是直接表達心聲，說出內心的委屈：我因為想你，想得我心神不寧，神志不清，把紅的看成綠的，而且茶飯不思，容顏憔悴，流淚不止。你要是不相信的話，你開箱看看我那顏色鮮麗的裙子，就可以看到淚痕斑斑。

詞藻並不華麗，意境也不悠遠，但是表達毫不扭捏作態。這一點或許困擾著千年來的人，但是對於現代人，或許更能欣賞武則天奇人其詩。

順道一提，在1985年風靡台港、中國大陸的連續劇《一代女皇武則天》，潘迎紫飾演武則天，可謂演藝生涯的高峰，而主題曲也是傳唱大街小巷。歌詞中也可見到作詞者李靜婷援引這首詩呢：

君臨天下 威風凜凜

憔悴心事 有誰知憐

問情何寄 淚濕石榴裙

看朱成碧 痴情無時盡

縱橫天下 二十年 深宮迷離 任憑添

兩面評價 在人間 女中豪傑 武則天

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李佩蓉

政大中文博士，景美女中國文教師，政大師培中心兼任助理教授。自期為教育創業家，以「教學」為「創作」。2014出版《框不住的國文課》 ，發表TEDxNTNU「如果課堂沒有考卷」； 2016年啟動「暢談國文」計畫；2019年起於政大師培中心開設「適性教學」、「性別教育」課程，著力探討108課綱新局的教師定位與適性教學心法。

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今夕何夕兮，搴舟中流，

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥，

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

──佚名＜越人歌＞

「越」是古代位於長江下游的古國，越國之人，謂之「越人」。這首歌謠作者不詳，只知是越國人所唱，所以稱為「越人歌」。

這個越人在唱什麼呢？楚國有個王子子皙受封在鄂，是為鄂君子皙。子皙有次出遊，船上搖槳的是個越人，看到子皙儀表出眾，深受吸引之餘，就用越地的語言唱了這首歌。子皙是楚人，雖然聽不懂越語，但仍可感受到這首歌充滿情意，於是就請船上通越語的人把歌詞「翻譯」給他聽。

從這個角度來看，〈越人歌〉可說是中國文學最早的翻譯作品。「翻譯」是一種「穿越」。從最表層來看，翻譯穿越的是不同的語言。而在〈越人歌〉中，「愛情，不用翻譯」，子皙即使不懂越語，也可感受到聲音中的情意，這是一種穿越。而在詩中，表達出另一種穿越。越人看到子皙的漂亮，覺得自己何其幸運，居然能與子皙同舟。甚至，身分尊貴的子皙也對自己親切以待，讓越人既驚且羞。越人知道自己身分卑微，高攀不上，但又情不自禁，心裡算準子皙不懂越語，於是恣意表達，「心悅君兮君不知」。熱切的情感還是引起子皙的注意，讓人翻譯了越人所唱的內容。

翻譯，也是一種揭露。那個在現場的越人，在心意透過翻譯而揭露的同時，他（她）又做何想呢？還是，越人不懂楚語，於是陷入另一層障蔽之中呢？〈越人歌〉如此真切細微，彷彿那越人還在某條河川上搖著槳，止不住心中的思慕之情。

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吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

書會過去，人會過去，時代也會過去，但重要的價值會延續，也必須延續。

=====參考書籍

《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

https://pse.is/SWY84

對於已經習慣「租巴士遊日本」的資深編輯張維君來說，四國的公共運輸系統沒有那麼便利。特別是想要對家中長輩表達孝心，想帶長輩出國或是帶著年幼的孩子出門的話，論服務水準與設施完善，還是以日本為首選。此時如果搭配租用巴士作為主要的交通方式，會讓機動性與方便性大大提升。高高興興出門，平平安安且快快樂樂地回家，不妨考慮「租巴士遊日本」！

===參考書籍

人人出版《哈日情報誌》

https://pse.is/vqy2w

乙丑歲赴試並州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。舊作無宮商，今改訂之。

問世間，情為何物？直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語。

渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。

橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

請問「問世間，情為何物？直教生死相許」這句話出自何人之手？Ａ）金庸；Ｂ）李莫愁；Ｃ）元好問；Ｄ）楊過

說不定有人會猜錯呢。正確答案是十三世紀金朝的元好問。當時他只有十六歲，進京考試，路上看到有人在賣大雁。賣雁的人說他抓到一隻，殺掉了，但是另一隻明明已經逃脫的雁居然不離開，哀鳴一陣之後，像自殺飛機一樣撞地而死。

元好問和同行者聽了都很有感觸，紛紛賦詩抒發心中情懷。元好問把雁買下，不是烤來吃，而是將之安葬，寫了這首《雁丘辭》。兩隻大雁之死，換來元好問留下千古名作，也算值了。元好問歌頌愛情的力量，不僅人類受其感召，連野雁也會為情而以生死相許。這股力量甚至能與帝王將相在青史上爭輝，由此一方面可以看到元好問看重愛情的程度，也可以看到這位年輕文人（差不多是高二的年紀）以豐沛的感性驅動滿腹學問。其中雖然涉及若干典故，但是在建中吳昌政老師的解讀下，即使只讀過開頭兩句的讀者，也能充分領略這闕傑作的驚人美感。

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吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

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《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

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資深編輯張維君「租巴士，遊日本」的方式，非常適合像輕井澤這樣的旅遊規劃。巴士的便利性與自主性皆高，可以節省拖著行李、換搭公共運輸系統的勞頓；而且因為機動性也高，所以可以玩在輕井澤，但是住在周邊價比性更高的旅館，而且，可以一次走訪輕井澤附近如群馬縣的自然風光，相對減少花在交通上的時間。

透過網路訂日本的巴士並不難，但是要採取租巴士遊日本的方式，事先做功課少不了，這方面人人出版社取得日本昭文社、JTB的授權，出版中文版的旅遊書，一直深受讀者好評。雖然現在疫情當道，難以出國旅遊，但疫情總有過去的一天。為了那一天的到來，就先用人人出版的旅遊書籍來「超前佈署」吧！

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人人出版《哈日情報誌》

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何用問遺君，雙珠玳瑁簪。

用玉紹繚之。

聞君有他心，拉雜摧燒之。

摧燒之，當風揚其灰！

從今以往，勿復相思，相思與君絕！

雞鳴狗吠，兄嫂當知之。

妃呼狶！

秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之！

──漢　樂府．佚名．〈有所思〉

談到詩，可能有些人覺得詩很無聊、很無用，甚至在學校裡還要背詩，覺得很討厭。先不管詩有沒有文學價值、實用價值，如果我們先拋開這些想法，換一個角度來看待詩的話，或許會發現詩是一種非常高效的傳遞媒介，幾乎像是一個精采的數學方程式一樣。

的確，也有人把詩跟方程式相提並論，因為兩者都能把非常多的意涵濃縮在簡短的符號排列之中。這首漢代樂府〈有所思〉就是一個例子，即使這是兩千年所寫，我們不知道創作者是誰，不知道詩中所涉及的人，但是那股情緒，至今讀來仍然鮮活無比：

一個女子為遠方的愛人精心準備了禮物（雙珠玳瑁簪），又好好包裝了一番（用玉紹繚之）。結果這時候，女子聽聞愛人心裡有了別人（聞君有他心），火大之餘，把禮物給打爛、焚燒，還把燒完的灰往風中一撒！悲傷的情緒大爆發，弄得家人都知道，連雞犬也不寧（雞鳴狗吠，兄嫂當知之）。

如此真實、有溫度的情緒，跟我們心中設想的溫良恭儉讓的無聊古人相去很遠。應該說，古人也是人，一點也不無聊，我們缺的是一位像建中吳昌政老師這樣的領路人，帶我們透過詩詞，跟有趣的古人交個朋友！

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吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

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日本離台灣距離近，文化也有相近相通之處，很多人的日語甚至比英文還流利；更重要的是，日本觀光資源的保存、設施規劃之完整、購物之方便，使得日本一直是許多台灣人出國旅遊的首選，甚至一去再去像在走「灶腳」的，也大有人在。

但即使是去過日本旅遊多次的人，也不一定試過張維君的玩法。日文系所畢業、擔任編輯多年的張維君，因為帶家中長輩遊日本，考慮到老人家移動速度慢、容易疲倦，於是自己上網接洽日本的巴士公司，租用專屬巴士，做為旅行的主要交通工具。

其實，出國跟團，交通方式就是搭巴士。但很多人不想跟團，就是不希望被行程綁住、不想長途搭車等原因，於是選擇火車、客運或是自駕。如果是自己租巴士，既保有自由度，也有高度的機動性、方便性，也省去自駕的風險。而租用巴士的費用，據張維君表示，「跟買火車周遊券差不多，頂多貴一點點」。

「租巴士，遊日本，」這是一種令人心動的旅行方式。雖然說現在因為疫情，難以出國，但也正好利用這個機會好好規劃，尤其要「租巴士，遊日本」的話，在語言的掌握、行程的規劃必須要更費心思。這時候，就會發現人人出版的旅遊書非常好用啦！

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤爲探看。

「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。」

這兩句詩可說無人不知，堪稱最有名的唐詩名句。不過，很多人未必知道是李商隱所寫，也不知道這首詩的名稱是「無題」。

李商隱以「無題」為題，寫了十多首詩。因為「無題」，就少了許多寫就此詩的時空背景脈絡，因而多了詮釋猜度的空間。李商隱到底是在憂國憂民，還是兒女情長？各家說法不一，唯一可確定的是詩句的決絕：春蠶吐絲，要到死了，把絲吐完了，才算完事；不僅要到蠟燭燒完，還要到了成灰，淚水才乾。這種徹底的確是驚心動魄，也觸動無數讀者的心弦。李商隱為何決絕至此？或許也不那麼重要了。任何一個讀者讀到此詩，心有所感時，其實也就把自己的生命狀態與詩做了連結，而詩的本身也就獲得繼續流傳的動力。

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吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

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《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

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廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

蘇軾這首詩，向來引起很多的關注和討論，一是蘇軾這首詩何時所寫、為何而寫，有不同的說法，而對於詩的意涵，也有不同的解讀。尤其一首絕句只有短短四句詩，居然頭尾兩句一字不差，蘇軾為何作如此安排？這兩句詩的字雖然一樣，但一定有「見山是山，見山不是山」的差別，那麼蘇軾到底看到什麼山，又看到了什麼不是山？最後一句的重複非但沒有帶來肯定，反而更開啟了不確定的想像空間。

廬山與浙江的錢塘潮，都是名聞遐邇的勝景，沒有去過、親眼看過的人，心中不僅有憾，甚至誇張點，還有「不到不消」的恨。但是，到過了又如何呢？有人會覺得「名不虛傳」，有人則覺得「不過爾爾」，即使是後者，也沒辦法澆熄沒去過的人心中那股想去的渴念吧？

世間的權力、名聲、財富不也如此？沒有得到，千般恨不消。但就算得到了，又如何呢？人會因此更充實、更快樂嗎？但是過來人的經驗談，能點醒熱中功名錢財之人嗎？〈觀潮〉的最後一句重複了第一句，或許是因為蘇軾無言，但三句不成詩，於是重複了第一句，彷彿巴布．狄倫的著名歌詞：「我的朋友哪，答案就在風中！」

=====來賓介紹

何儒育

臺灣府城人，國立臺灣大學中國文學博士，現任臺北市立復興高中專任國文教師、國立臺北藝術大學兼任助理教授。忻慕論語與莊子，摯愛教學與創作，研究領域為兩漢哲學。嘗獲王叔岷教授論文獎、南瀛文學獎散文首獎，著有《董仲舒春秋繁露君王觀研究》、〈論莊子德充符之創傷療癒〉等學術論文十餘篇。

=====參考書籍

人人出版《化作春泥更護花：宋元明清詩選》，2020年06月出版

https://pse.is/vsyph

而隨著聚落的發展、鐵路地下化工程，車站也在改變中。有些車站被拆掉，有些則改建，每個人在車站的回憶，也會隨著鐵路的現代化、改建而無處掛搭。鐵道專家蘇昭旭老師把車站分為四種：木造車站、祕境車站、古蹟車站與特色車站。

木造車站見證了早年以林業資源的豐沛；祕境車站說明了台灣鐵路的無遠弗屆，既使是人煙罕至的地方，也有鐵路，也有車站。但是弔詭的是，原本遊客罕至的車站因為網路或媒體的報導，一夕爆紅，成為熱門景點，而祕境也不復祕境了。

古蹟車站不僅年代久遠，也因為坐落在大城市，所以在設計、建材、工法上特別講就，留存至今，被認定為古蹟，新竹車站、台中車站、高雄車站就是著名例子。特色車站雖然不是古蹟，但是由於在建築設計上的精心構思，得到眾人盛讚。池上以優質稻米聞名，池上車站以米倉為概念，設計出一座小巧精緻的火車站，吸引遊客駐足、在此拍照留念。

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來賓介紹//蘇昭旭

以建立台灣軌道工具書體系與推動鐵道公義社會為終身職志，目前為全球華人鐵道領域專業著作數目最多的學者，至2019年親身走訪全球48個國家的鐵道，著述共46冊。以鐵道智庫全書為其一生代表作。

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

南宋詩人楊萬里一生抗金，與權臣韓侂冑不和，辭官居家，隱居十五年不出，1206年去世，死前寫下「吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤」，可見內心憂國憂民，但又不見容於當道，心中抑鬱知情。但是在這首〈小池〉中，完全不見劍拔弩張，金鐵交鳴，而是一個恬靜到幾乎無聲的世界。在這個所在，泉水緩緩冒出，上有樹蔭，天光樹影，明暗交錯。

詩人的眼睛有如攝影機的特寫鏡頭，帶領讀者從清澈的泉水，映照到樹影與天光，再及於剛抽出的花苞，說明了這是春末初夏的時節。花苞上停了一隻蜻蜓，「早有」兩字尤其巧妙，既說明了這方小天地的寧靜，蜻蜓不受驚擾；也暗示了詩人在此也停留甚久，幾乎成為周遭環境的一部分，流連忘我，以致於詩人發現蜻蜓早就立在荷花花苞上頭，有一點乍然相見的驚喜。

=====來賓介紹

何儒育

臺灣府城人，國立臺灣大學中國文學博士，現任臺北市立復興高中專任國文教師、國立臺北藝術大學兼任助理教授。忻慕論語與莊子，摯愛教學與創作，研究領域為兩漢哲學。嘗獲王叔岷教授論文獎、南瀛文學獎散文首獎，著有《董仲舒春秋繁露君王觀研究》、〈論莊子德充符之創傷療癒〉等學術論文十餘篇。

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人人出版《化作春泥更護花：宋元明清詩選》，2020年06月出版

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也因為鐵路支線是私有資金興建。私人興建鐵路，必定有經濟效益的考量。台灣曾有多達15條鐵路支線，從中更可以看出台灣產業發展的脈絡。比方說，集集線就是因為台灣電力株式會社(台電的前身)為了興建鉅工發電廠(原日月潭第二發電所)而修築的鐵路。平溪線則是因應煤礦而修建。東勢線則是連通東勢林場和大雪山林場，將砍伐的木材運送到平地。綜觀台灣鐵路支線，都是因應糖業、林業、鹽業、礦業、電力而興建，台灣的建設、發展和經濟型態，從台灣鐵路支線可以看得很清楚。只是隨著時代變遷，經濟型態轉變，鐵路支線原有的功能改變、甚至消失，也就影響了不同鐵路支線的命運。有些鐵路支線停駛，有些被拆除，有些今天還在營運，成為熱門的觀光財，而慕名搭乘的遊客，也值得對那條鐵路的過往有更多的了解。

=====來賓介紹

蘇昭旭

以建立台灣軌道工具書體系與推動鐵道公義社會為終身職志，

目前為全球華人鐵道領域專業著作數目最多的學者，

至2019年親身走訪全球48個國家的鐵道，著述共46冊。

以鐵道智庫全書為其一生代表作。以建立台灣軌道工具書體系與推動鐵道公義社會為終身職志，

目前為全球華人鐵道領域專業著作數目最多的學者，

至2019年親身走訪全球48個國家的鐵道，著述共46冊。

以鐵道智庫全書為其一生代表作。

梅子留痠軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。

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午睡是宋詩常見的主題，可見午睡在宋朝人生活中的地位。

詩人在午睡前可能吃了顆酸梅，醒來之後，那種酸的味道造成齒牙痠軟的感受，暗示了詩人上了年紀。睜開眼睛，映入眼簾的是窗紗與芭蕉的綠意，此外還有外頭兒童嬉戲的身影與聲音。有視覺、有聽覺。

但是這首詩的趣味不在於感官世界的色彩與聲響、甚至不在味覺或是身體的感受，而在於蘊含其中的歲月感與滄桑感，透過痠軟衰老的齒牙、翠綠芭蕉的生命盎然、無情笑鬧的兒童，最後以「捉柳花」這個富含動態的意象來呼應了詩名。所謂的「柳花」，又稱「柳棉」也就是柳絮。陸游的〈沈園二首〉有一句，「夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。」陸游以柳絮代表了對過去歲月的傷逝與感懷，但是在此，兒童還不識人間的悲歡離合，也不知柳絮的意涵，只知道這柳絮輕飄飄，隨著空氣的流動忽東忽西，忽上忽下。甚至只要伸手去抓，擾動了空氣，就讓柳絮從指縫溜去，誰也抓不到，也更增加「捉柳花」的樂趣。詩人當然知道柳花的意涵，他不阻止，也不說破，只是從午睡醒來，閒看周遭的人、景、物，心中波瀾不興，如萬古長流。

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何儒育

臺灣府城人，國立臺灣大學中國文學博士，現任臺北市立復興高中專任國文教師、國立臺北藝術大學兼任助理教授。忻慕論語與莊子，摯愛教學與創作，研究領域為兩漢哲學。嘗獲王叔岷教授論文獎、南瀛文學獎散文首獎，著有《董仲舒春秋繁露君王觀研究》、〈論莊子德充符之創傷療癒〉等學術論文十餘篇。

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不能出國玩，那就在台灣玩吧！

對台灣的生態、人文、歷史了解越多，會覺得台灣越好玩。光是一個台鐵，就是乘載了許多台灣過往記憶的寶庫，不僅是每個人搭火車的回憶，還有台鐵與台灣的產業發展、歷史，甚至與全球脈絡都息息相關。

鐵道專家蘇昭旭老師在這集「人人讀好書」中勾勒台鐵環島鐵路的面貌，信手捻來，毫不費工夫，歷史掌故，爛熟如數家珍。清朝在台灣建鐵路，基本出發點是因應清法戰爭後的防務。日本治台後，以西部縱貫線連接基隆與打狗（高雄），兼有治安與經濟發展的功用。中華民國在日本規劃的藍圖上繼續建設，最後形成了今天的環島鐵路。

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蘇昭旭

以建立台灣軌道工具書體系與推動鐵道公義社會為終身職志，

目前為全球華人鐵道領域專業著作數目最多的學者，

至2019年親身走訪全球48個國家的鐵道，著述共46冊。

以鐵道智庫全書為其一生代表作。以建立台灣軌道工具書體系與推動鐵道公義社會為終身職志，

目前為全球華人鐵道領域專業著作數目最多的學者，

至2019年親身走訪全球48個國家的鐵道，著述共46冊。

以鐵道智庫全書為其一生代表作。

別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。

樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。

何儒育老師談詩，特別凸顯「閒」的情趣，尤其是現代人，光是一個手機就足以塞滿生活，如果留一點時間給詩，或許就會有「閒」的感受。

儒育老師特別在夏末選了一首宋朝蘇舜欽的〈夏意〉來分享。蘇舜欽有如水彩畫家，以寥寥數語就能勾勒出一個色彩繽紛的立體世界，裡頭有空間感（「庭院深深」），有周遭環境給詩人的主觀感受（「夏席清」），有色彩（「石榴」的紅與不言自明的綠意），有光線的亮度與質地（「樹陰滿地」與「透簾明」），還有聲音（「流鶯」）。這些元素巧妙布置，把流鶯鳴叫的那個片刻化為永恆。

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何儒育

臺灣府城人，國立臺灣大學中國文學博士，現任臺北市立復興高中專任國文教師、國立臺北藝術大學兼任助理教授。忻慕論語與莊子，摯愛教學與創作，研究領域為兩漢哲學。嘗獲王叔岷教授論文獎、南瀛文學獎散文首獎，著有《董仲舒春秋繁露君王觀研究》、〈論莊子德充符之創傷療癒〉等學術論文十餘篇。

石壕村裏夫妻別，淚比長生殿上多。

──清．袁枚　〈馬嵬〉

詩歌創作到了清代，可以說已經到了強弩之末。到了二十世紀，科舉廢除，文學革命，全面西化，社會有了天翻地覆的大改變，詩歌創作千年的盛況不再。然而在清代，也並非步入衰頹，而是自有特色。

以袁枚的〈馬嵬〉來說，開頭一句「莫唱當年長恨歌」，一個否定句提出了對於唐明皇、楊貴妃千年傳唱的愛情的質疑：兩人的愛情如此動人，但是時代的動盪，不正是因為唐明皇重愛情而輕朝政造成的嗎？「石壕村裏夫妻別」用了杜甫＜石壕吏＞的典故，就在楊貴妃的時代，安史之亂，官吏抓民兵，連年老的夫婦都不放過，老夫婦的三個兒子已經戰死兩個，如今連老夫老妻都不能安度晚年；「類比長生殿上多」，袁枚認為平凡人的愛情，價值並不遜於才子佳人，表達出「愛情之前，人人平等」的想法。

參考書籍《化作春泥更護花－宋元明清詩選》

人人出版，2020年6月

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[來賓介紹]

盧佳麟，畢業於師大國文系。

目前是一位國文老師。大學時期接觸詩詞，喜愛詩詞當中對生命的關懷，對情感的執著。隨著歲月的流轉，越覺得詩詞是人類共享的生命資源。容許人擁有更多元的態度和視角看待生活。詩詞不只附載生命中的多情，更多的是透闢的哲思。

拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

──明．王陽明　〈詠良知．其四〉

生在陽間有散場，死歸地府又何妨。

陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。

──明．唐寅　〈臨終詩〉

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詩人的風格不僅彼此相異，不同朝代的詩人，關注側重之處也不相同。王陽明這首詩正可說明，在唐詩之外，其他朝代的詩各有旨趣。王陽明以良知為題，不是寫了一篇議論文，而是採取七言絕句的形式。二十八個字雖然不能鋪陳論點，但卻如畫龍點睛，提出了王陽明對「良知」的核心看法：一，良知是抽象的，「無聲無臭」；二，良知是一切的基礎，「乾坤萬有基」；三，每個人都有良知，卻不以良知為貴，還要像乞丐一樣向外尋求，「拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。」全詩在此結束，但是王陽明對此怪相不以為然，已經不言可喻。

唐寅的〈臨終詩〉淺白易懂，幾乎不用多加解釋：人生都會走到盡頭，面對死亡，唐寅認為不必悲傷，不必恐懼，既然「陽間地府俱相似」，那就當作出去玩好了。

唐寅在這首詩所表現的遊戲態度，或許跟他自身際遇有關。唐寅天資聰穎，很會考試，但是捲入考場洩題案，終身不得任官。不過唐寅身處明朝中葉，經濟蓬勃，使得當官不是文人唯一的出路。唐寅能以賣畫為生，有其時代背景。

參考書籍《化作春泥更護花－宋元明清詩選》

人人出版，2020年6月

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[來賓介紹]

盧佳麟，畢業於師大國文系。

目前是一位國文老師。大學時期接觸詩詞，喜愛詩詞當中對生命的關懷，對情感的執著。隨著歲月的流轉，越覺得詩詞是人類共享的生命資源。容許人擁有更多元的態度和視角看待生活。詩詞不只附載生命中的多情，更多的是透闢的哲思。

十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒。

──五代．花蕊夫人　〈口占答宋太祖述亡國詩〉

茅檐長掃淨無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

──宋．王安石　〈書湖陰先生壁二首〉

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五代十國的紛亂局面，最後由趙匡胤滅了後蜀、南漢、南堂，建立宋朝。後蜀的亡國之君是孟昶，他會為後人所憶，一個宋軍出兵兩月餘，後蜀就投降（想想看當年諸葛亮撐了多久？），另一個就是納花蕊夫人為貴妃。花蕊夫人並非本名，而是因為容貌秀麗，「花不足以擬其色，蕊差堪狀其容」而得此名。花蕊夫人不僅貌美，也工音律，善吟詩。《全唐詩》收入多首花蕊夫人的詩，可見其水準。人人出版的《化作春泥更護花──宋元明清詩選》以花蕊夫人的〈述亡國詩〉開場，標示了一個新朝代的展開。新統治者要戰敗者的妻妾當場吟詩，花蕊夫人不罵趙匡胤，只怨孟昶不爭氣，不卑不亢，才能贏得尊敬。讀者可從這首文字淺白、氣韻繞樑、擲地有聲的詩，感受花蕊夫人的豪氣。

相較之下，另一首王安石的詩，趣味很不一樣，看似不見家國情懷，只有田園生活的小確幸。王安石〈書湖陰先生壁二首〉是寫在牆壁上的「題壁詩」。對古人來說，牆壁就是臉書，就是IG，在這裡被tag的對象「湖陰先生」是王安石的鄰居，此時的王安石已經離開政壇，退休在鄉間過著閒適生活，無須勞心日理萬機，不用耗神進行政治鬥爭，看到朋友把屋子裡外弄乾淨，整理花木，顧好這方小天地，心裡也很高興。但是，王安石的政敵蘇東坡卻從這首詩看出王安石對國家社稷的關懷而大加讚許。往往，最了解你的，其實是你的敵人。而蘇東坡即使在政治上跟王安石針鋒相對，但是能讚賞他的詩，表示政治沒有讓蘇東坡失去人性、壞了格局。不過，蘇東坡是怎麼看出王安石的心意呢？

參考書籍《化作春泥更護花－宋元明清詩選》

人人出版，2020年6月

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來賓介紹

盧佳麟，畢業於師大國文系。目前是一位國文老師。大學時期接觸詩詞，喜愛詩詞當中對生命的關懷，對情感的執著。隨著歲月的流轉，越覺得詩詞是人類共享的生命資源。容許人擁有更多元的態度和視角看待生活。詩詞不只附載生命中的多情，更多的是透闢的哲思。

唐代的詩人，名家輩出，李白的詩風豪放，後人難學，但杜甫講究「無一字無出處」，這種精神由宋代接續。宋人重讀書，認為讀書在涵養心性道德，涵養有成，詩自然寫得好。這個想法不同於唐人。

到了元代，受游牧的蒙古文化影響，詩歌也比較口語化。進入明代，雖然讀書人常受屈辱，但儒家提出「内聖外王」的理想，卻可說體現在王陽明身上。王陽明的詩既有思想的深刻，也有元代的豪放率性，同時他還能帶兵，見功立業。另外，在唐寅（伯虎）身上也反映了明代商品經濟的發達，文人能以賣字畫、出版為生。

明為清所滅，經歷了清初的戰亂，進入盛世。清詩除了繼承了唐朝以降的文學遺產，也以自己的方式對生活對文學傳統做了反思，也如同其他朝代的詩作一樣，展現了各自獨有的風貌。

更正：《己亥雜詩》共315首。

========來賓介紹

盧佳麟，畢業於師大國文系。目前是一位國文老師。大學時期接觸詩詞，喜愛詩詞當中對生命的關懷，對情感的執著。隨著歲月的流轉，越覺得詩詞是人類共享的生命資源。容許人擁有更多元的態度和視角看待生活。詩詞不只附載生命中的多情，更多的是透闢的哲思。

========參考書籍

人人出版，《化作春泥更護花－宋元明清詩選》，2020年6月